如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“正见是解脱的前兆如日出前相，谓明相初光①。如是比丘正尽苦边②、究竟苦边前相者，所谓正见③。彼正见者，能起正志④、正语⑤、正业⑥、正命⑦、正方便⑧、正念⑨、正定⑩。起定正受⑪故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是心善解脱，圣弟子得正知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 明相初光：日出前，东边的天空开始亮起来的景像。

② 正尽苦边：彻底地到达苦的尽头。

③ 正见：正确的见解；布施是善的、咒愿（祝福）是善的、供养是善的、有善行恶行、有善恶业报、有轮回、有父母（要孝顺）、有众生轮回受生（非断灭见）、有办法证得涅槃，以及四圣谛等出世间的智慧。

④ 正志：正确的意向；离于贪欲、瞋恚、加害的意向。又译为“正治”、“正思”、“正思惟”。

⑤ 正语：正确的言语；不说妄语、恶口、两舌、绮语。

⑥ 正业：正确的行为；不做杀生、偷盗、邪淫的事。

⑦ 正命：正当的谋生；以不违背佛法的方式取得衣服、饮食、卧具、汤药。

⑧ 正方便：正确的努力；已生的恶令断，未生的恶令不起，未生的善令生，已生的善令增长。另译为“正精进”、“正勤”。

⑨ 正念：正确的专注；清澈的觉知（现前的对象）。

⑩ 正定：正确的禅定。

⑪ 起定正受：正确地生起与获得禅定。“正受”字面的意思是“正确地获得”，指正确地到达定境，又译为“等至”、“正定现前”，音译为“三摩钵底”。

• 南传《增支部尼柯耶》集10〈舍法品12〉第121经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈道相应45〉第49~55经。

本经说“正见”是解脱的前兆，卷十五第394经则说“知四圣谛”是解脱的前兆：“譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起，谓知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”(CBETA, T02, no. 99, p. 106, b25-28) 正见包含知四圣谛，因此两经相通。

• 什么是“起定正受”
• 研讨：“正方便”是否就是“正精进”