《杂阿含经》第91经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有年少婆罗门名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！俗人①在家当行几法，得现法②安及现法乐？”
在家四法得现法安乐佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便③具足、守ⓐ护具足、善知识④具足、正命具足。
“方便具足何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处⑤以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏算画⑥。于彼彼⑦工巧业处精勤修行，是名方便具足。
“守护具足何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得⑧，自手执作⑨，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫⑩夺漂没令ⓑ失，不善守护者亡ⓒ失，不爱念者辄取⑪，及诸灾患所坏，是名善男子善ⓓ守护。
“善知识具足何等为善知识具足？若有善男子不落度⑫、不放逸、不虚妄、不凶险⑬；如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
“正命具足云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护⑭，不令多入少出也、多出少入也。如执秤ⓔ者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果ⓕ，无有种子，愚痴贪ⓖ欲，不顾其后⑮。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能ⓗ自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。”
婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？”
在家四法得后世安乐佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
“信具足何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。
“戒具足何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒⑯，是名戒具足。
“施具足云何施具足？谓善男子离悭垢ⓘ⑰心，在于居家，行解脱施⑱，常自手与⑲，乐修行舍⑳，等心行施㉑，是名善男子施具足。
“慧具足云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集ⓙ、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。”
尔时，世尊复说偈言：
“方便建诸业， 积集能守护，
知识善男子， 正命以自活。
净信戒具足， 惠施离悭垢[＊]，
净除于迷ⓚ道， 得后世安乐。
若处于居家， 成就于八法，
审谛尊㉒所说， 等正觉所知。
现法得安隐， 现法喜乐住，
后世喜乐住。”
佛说此经已，郁阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “守”，宋本作“谓守”。
ⓑ “令”，宋、元、明三本作“不令”。
ⓒ “亡”，明本作“忘”。
ⓓ “善”，宋、元、明三本作“不善”。
ⓔ “秤”，宋、元、明三本作“称”。
ⓕ “果”，宋、元、明三本作“华”。
ⓖ “贪”，宋、元、明三本作“食”。
ⓗ “能”，明本作“皆”。
ⓘ “垢”，宋、元、明三本作“妒”。[＊]
ⓙ “集”，大正藏原为“习”，今依据元、明二本改作“集”。[＊]
ⓚ “迷”，大正藏原为“速”，今依据元、明二本改作“迷”。
[注解]
① 俗人：在家人。
② 现法：这一生。
③ 方便：努力；可达成目标的方法。
④ 善知识：字面的意思是“好的朋友”，在佛教中特指能帮助众生舍恶修善的人。
⑤ 工巧业处：技能、行业。
⑥ 书疏算画：书写、注疏、算术、绘画。
⑦ 彼彼：那些。
⑧ 方便所得：努力而得到的（钱财谷物等）。
⑨ 自手执作：亲自动手执掌作事。
⑩ 劫：灾难。
⑪ 不爱念者辄取：不喜欢的人总是拿走。相当的《别译杂阿含经》经文作“不生恶子”，南传经文作“惹人厌的继承人”。
⑫ 落度：堕落不节制；行为狂放，不受拘束。
⑬ 凶险：凶狠奸险。
⑭ 周圆掌护：掌握得很周到。
⑮ 人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后：人们都说这像是聚果榕的果子，种子被挖掉而无后了；（乱花钱的人）在愚痴和贪欲下，不管以后如何。“优昙钵”即聚果榕，为桑科榕属落叶大乔木，果实如同无花果般为隐花果，因此人们认为它不开花而结果，印度古代以优昙钵开出花朵（基因突变）引申为极为稀有的意思。聚果榕由榕小蜂授粉，果实内常有许多榕小蜂，因此采收时通常先剖开，刮干净种子（以及其中的榕小蜂）后曝晒制作成干。相当的南传经文作“则有说者言：‘此善男子食财如优昙钵果之食。’”
⑯ 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒：不杀人畜、不偷窃、没有不正当的性关系、不说谎、不喝酒，合称为“五戒”，是在家人修学佛法要受持的基本戒律。
⑰ 悭垢：“悭”是吝啬，“垢”是污秽。吝啬是一种心中的污秽，因此称作悭垢。
⑱ 解脱施：没有执著的施舍；自在地施舍。
⑲ 自手与：亲手施与。
⑳ 乐修行舍：乐于修行施舍；以布施锻炼自己能欢喜地舍离、放下。
㉑ 等心行施：以平等的心而施舍。例如不计较谁施舍较多而嫉妒、谁施舍较少而鄙视、施舍谁较有功德而大小眼。
㉒ 审谛尊：明白道理的尊者，指佛陀。
[对应经典]
[读经拾得]
本经中佛陀教导在家众，如何在现世、未来世，都能安乐：
- 在家四法得现法安乐：
- 方便具足：努力工作。
- 守护具足：保护财产。
- 善知识具足：亲近善友。
- 正命具足：量入为出。
- 在家四法得后世安乐：
- 信具足：净信三宝。
- 戒具足：持守五戒。
- 施具足：清净布施。
- 慧具足：解脱智慧。
关于“正命具足”一段所说的“等入等出”，有的同学会质疑那是不是就不储蓄了？其实不是的，这段是指量入为出、量力而为，避免花的钱比赚的多（出多入少），或是吝啬、舍不得花钱（入多出少）。佛陀在其余经中有更详细的说明，例如在《杂阿含经》卷四十八第1283经、《中阿含经》〈善生经〉、《长阿含经》〈善生经〉中，都有列举在家人可将收入做饮食维生、置产营生、投资求利、储蓄备用的配置。