《杂阿含经》第973经
如是我闻：
时，有外道出家名曰栴陀ⓐⓑ，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者阿难言：“何故于沙门瞿昙所出家修梵行？”
阿难答言：“为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行。”
栴[＊]陀复问：“彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？”
阿难答言：“我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。”
栴[＊]陀复问：“汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？”
阿难答言：“贪瞋痴的过患染著贪欲映障③心故，或自害，或复害他，或复俱害，现法得罪④、后世得罪、现法后世二俱得罪，彼心常怀忧苦受觉⑤。若瞋恚映障、愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧苦受觉。又复，贪欲为盲、为无目、为无智、为慧力羸、为障碍[＊]，非明、非等觉⑥，不转向⑦涅槃。瞋恚、愚痴亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患，故说断贪欲、瞋恚、愚痴。”
栴[＊]陀复问：“汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴？”
阿难答言：“断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪、后世得罪、现法后世得罪，心法常怀喜乐受觉⑧。瞋恚、愚痴亦复如是。于现法中常离炽然，不待时节，有得，余现法，缘自觉知⑨。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴ⓒ。”
栴陀复问：“尊者阿难！有道有迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不？”
阿难答言：“有。谓八正道——正见乃至正定。”
栴[＊]陀外道白尊者阿难：“此是贤哉之道、贤哉之迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴。”
时，栴[＊]陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。
[校勘]
ⓐ “栴”，宋、元、明、圣四本作“旃”。[＊]
ⓑ “栴陀”，巴利本作 Channa。
ⓒ “痴”，明本作“瞋”。
[注解]
① 拘睒弥：古代印度都市名，是十六大国之一的跋蹉国（拔沙国）的首都，相当于现今的 Kosam，位于恒河支流 Yamunā 河沿岸。当时有以首都名作为国号的习惯，因此跋蹉国又称为拘睒弥国。另译为“俱睒弥”、“拘舍弥”、“拘深”。
② 瞿师罗园：佛陀的道场之一，由瞿师罗长者所布施。另译为“瞿沙罗园”、“瞿师园”。
③ 映障：遮蔽障碍。
④ 得罪：作恶。相当的《别译杂阿含经》经文作“增长恶法”，相当的南传经文作“行恶行”。
⑤ 忧苦受觉：忧苦的感受。按：这句是指行恶会招致苦果、苦受。
⑥ 等觉：真正的觉悟、证悟。又译为“正觉”。
⑦ 转向：导向。
⑧ 喜乐受觉：喜乐的感受。按：这句是指没有烦恼而心生欢喜。
⑨ 于现法中常离炽然，不待时节，有得，余现法，缘自觉知：在当生中就能远离如火烧般逼迫身心的烦恼，即时、不须等待，修行能有所得，就在这里当下，亲自能体证。按：这是形容佛法特质的定型句，表示佛法是可当下体证的，详见本经线上“进阶辨正”中的比对。
[对应经典]
[读经拾得]
贪欲、瞋恚、愚痴，能障蔽我们的心，让我们丧失智慧而自害害他，招致现在或将来的苦果，内心忧虑。因此修行要断贪欲、瞋恚、愚痴。
断贪欲、瞋恚、愚痴的方法是什么？就是八正道。