如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子名悉鞞梨ⓐ，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“诸天及世人，　　于食悉欣乐，
　颇有诸世间，　　福乐自随逐。”

尔时，世尊说ⓑ偈答言：

“净信心惠施①，　　此世及后世，
　随其所至处，　　福报常影随。
　是故当舍悭②，　　行无垢惠施③，
　施已心欢喜，　　此世他世受。”

时，彼悉鞞梨天子白佛言：“奇哉！世尊！善说斯义：

“净信心惠施，　　此世及他世，
　随其所至处，　　福报常影随。
　是故当舍悭，　　行无垢惠施，
　施已心欢喜，　　此世他世受。”

悉鞞梨天子白佛言：“世尊！我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福，于其城内有四交道，亦于其中布施作福。

“时，有第一夫人来语ⓒ我言：‘大王大作福德，而我无力修诸福业。’我时告言：‘城东门外布施作福悉皆属汝。’时，诸王子复来白我：‘大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。’我时答言：‘城南门外所作施福悉皆属汝。’时，有大臣复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。’我时告言：‘城西门外所作施福悉皆属汝。’时，诸将士复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。’我时答言：‘城北ⓓ门外所作施福悉皆属汝。’国中庶民复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。’我时答言：‘于其城内四交道头所作施福悉属汝等。’尔时，国王夫人、王子ⓔ、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德于兹则断。

“时，我所使诸作福者，还至我所，为我作礼而白我言：‘大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施于兹则断④。’我时答言：‘善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。’彼闻教旨，往ⓕ诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。

“我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩酰。如是五河合为一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入于大功德聚数。”

尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “悉鞞梨”，巴利本作 Serī。

ⓑ “说”，圣本作“以”。

ⓒ “语”，宋、元、明、圣四本作“诣”。

ⓓ “城北”，圣本作“北城”。

ⓔ 宋、元、明、圣四本无“王子”二字。

ⓕ 圣本无“往”字。

① 惠施：以慈悲心而施福利与人。又译为“布施”。

② 悭：吝啬。

③ 无垢惠施：以清净心布施。

④ 所施于兹则断：在每个地方所进行的布施被中断。

• 《别译杂阿含经》卷八第136经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第43经食经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈天子相应2〉第23经世理经。

本经再三强调要以净信心、舍悭（离贪）、无垢（清净）布施。