《杂阿含经》第999经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子名悉鞞梨ⓐ，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“诸天及世人， 于食悉欣乐，
颇有诸世间， 福乐自随逐①。”
尔时，世尊说ⓑ偈答言：
“清净施的福报如影随行净信心惠施②， 此世及后世，
随其所至处， 福报常影随。
是故当舍悭③， 行无垢惠施④，
施已心欢喜， 此世他世受。”
时，彼悉鞞梨天子白佛言：“奇哉！世尊！善说斯义：
“净信心惠施， 此世及他世，
随其所至处， 福报常影随。
是故当舍悭， 行无垢惠施，
施已心欢喜， 此世他世受。”
悉鞞梨天子白佛言：“世尊！我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福，于其城内有四交道⑤，亦于其中布施作福。
“时，有第一夫人来语ⓒ我言：‘大王大作福德，而我无力修诸福业。’我时告言：‘城东门外布施作福悉皆属汝。’时，诸王子复来白我：‘大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。’我时答言：‘城南门外所作施福悉皆属汝。’时，有大臣复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。’我时告言：‘城西门外所作施福悉皆属汝。’时，诸将士复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。’我时答言：‘城北ⓓ门外所作施福悉皆属汝。’国中庶民复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。’我时答言：‘于其城内四交道头所作施福悉属汝等。’尔时，国王夫人、王子ⓔ、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德于兹则断⑥。
“时，我所使诸作福者，还至我所，为我作礼而白我言：‘大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施于兹则断。’我时答言：‘善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。’彼闻教旨，往ⓕ诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。
“我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那⑦、萨罗由⑧、伊罗跋提⑨、摩酰⑩。如是五河合为一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入于大功德聚数。”
尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “悉鞞梨”，巴利本作 Serī。
ⓑ “说”，圣本作“以”。
ⓒ “语”，宋、元、明、圣四本作“诣”。
ⓓ “城北”，圣本作“北城”。
ⓔ 宋、元、明、圣四本无“王子”二字。
ⓕ 圣本无“往”字。
[注解]
① 颇有诸世间，福乐自随逐：世间有没有什么办法让福报、安乐自动追随着我们？
② 惠施：以慈悲心而施福利给人。又译为“布施”。
③ 悭：吝啬。
④ 无垢惠施：清净的布施，指动机中没有贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼的布施。
⑤ 四交道：十字路口。
⑥ 于兹则断：到此为止，指先前国王在四城门和十字路口的布施，因为都让给其他人负责，就不再由国王负责了。相当的《别译杂阿含经》经文作“断于王施，兼竭库藏”，相当的南传经文作“现在无陛下的任何布施被施与”。
⑦ 耶蒲那：五大河（恒河及其四大支流）之一，即今日印度的 Yamuna 河，为恒河的最大支流。又译为“耶符那”、“耶扶那”、“耶菩那”、“摇尤那”。
⑧ 萨罗由：五大河之一，即今日印度的 Ghaghara 河。又译为“萨罗游”、“萨罗㳛”、“舍牢浮”。
⑨ 伊罗跋提：五大河之一，即今日印度的 Rapti 河。又译为“阿夷罗婆提”。
⑩ 摩酰：五大河之一，即今日印度的 Koshi 河。又译为“摩企”。
[对应经典]
[读经拾得]
本经强调要以净信心、舍悭（离贪）、无垢（清净）布施，那么所获得的福报如影随行，能从此世带至后世。
卷四十八第1291经也表示行善所得的福报，无论火灾、风灾、水灾、盗贼，都抢不走。