如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。
時，婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具①，住於門邊，遙見佛來。見已，白佛作是言：「住！住！領群特ⓐ②，慎勿近我門！」
佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶？」
婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法，沙門瞿曇知領群特及領群特法不？」
佛言：「我善知是領群特及領群特法。」
是時，婆羅門即放事火③具，疾敷床座，請佛令坐，白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法。」
佛即就座為說偈言：
「瞋恚心懷恨， 隱覆諸過惡，
犯戒起惡見， 虛偽不真實，
如是等士夫， 當知領群特。
憋ⓑ暴貪悋惜， 惡欲慳諂偽，
無慚無愧心， 當知領群特。
一生二生者④， 一切皆殺害，
無有慈愍心， 是為領群特。
若殺縛椎ⓒ打， 聚落及城邑，
無道以切責， 當知領群特。
住止及行路， 為眾之導首，
苦切諸群下， 恐怛ⓓ相迫愶⑤，
取利以供己， 當知領群特。
聚落及空地， 有主無主物，
掠護ⓔ為己有， 當知領群特。
自棄薄其妻， 又不入婬舍，
侵陵他所愛， 當知領群特。
內外諸親屬， 同心善知識，
侵掠彼所受ⓕ， 當知領群特。
妄語欺誑人， 詐取無證財，
他索而不還， 當知領群特。
為己亦為他， 舉責及財與ⓖ，
或復順他語， 妄語為他證，
如是妄語者， 當知領群特。
作惡不善業， 無有人知者，
隱諱覆藏惡， 當知領群特。
若人問其義， 而答以非義，
顛倒欺誑人， 當知領群特。
實空無所有， 而輕毀智者，
愚癡為利故， 當知領群特。
高慢自稱舉， 毀壞於他人，
是極卑鄙慢， 當知領群特。
自造諸過惡， 移過誣他人，
妄語謗清白， 當知領群特。
前受他利養， 他若ⓗ來詣己，
無有敬報心， 當知領群特。
沙門婆羅門， 如法來乞求，
呵責而不與， 當知領群特。
若父母年老， 少壯氣已謝，
不勤加奉養， 當知領群特。
父母諸尊長， 兄弟親眷屬⑥，
實非阿羅漢， 自顯羅漢德，
世間之大賊⑦， 當知領群特。
初上ⓘ種姓生， 習婆羅門典，
而於其中間， 習行諸惡業，
不以勝生故， 障呵責惡道，
現法受呵責， 後世墮惡道，
生旃陀羅家， 世稱須陀夷⑧，
名聞遍天下， 旃陀羅所無，
婆羅門剎利， 大姓所供養，
乘於淨天道， 平等正直ⓙ住，
不以生處障， 令不生梵天，
現法善名譽ⓚ， 後世生善趣，
二生汝當知， 如我所顯示，
不以所生故， 名為領群特。
不以所生故， 名為婆羅門，
業為領群特， 業為婆羅門。」
婆羅門白佛言：
「如是大精進， 如是大牟尼⑨，
不以所生故， 名為領群特。
不以所生故， 名為婆羅門，
業故領群特， 業故婆羅門。」
時，事火婆羅豆婆遮ⓛ婆羅門轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。
時，事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得於ⓜ正法、律出家、受具足不？」
佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足戒ⓝ。」即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。
時，婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即ⓞ說偈言：
「非道求清淨， 供養祠祀火，
不識清淨道， 猶如生盲者。
今已得安樂， 出家受具足，
逮得於三明⑩， 佛所教已作。
先婆羅門難， 今為婆羅門，
沐浴離塵垢， 度諸天彼岸。」
[校勘]
ⓐ 「領群特」，巴利本作 Vasalaka。
ⓑ 「憋」，宋、元、明三本作「弊」。
ⓒ 「椎」，宋、元二本作「搥」，明本作「槌」。
ⓓ 「怛」，宋、元、明三本作「恒」。
ⓔ 「護」，宋、元、明三本作「詆」。
ⓕ 「受」，元、明二本作「愛」。
ⓖ 「財與」，宋、元、明三本作「與責」。
ⓗ 「若」，大正藏原為「人」，今依據宋、元、明三本改作「若」。
ⓘ 「初上」，宋、元二本作「和上」，明本作「和尚」。
ⓙ 「直」，宋、元、明三本作「真」。
ⓚ 「譽」，宋本作「舉」。
ⓛ 「事火婆羅豆婆遮」，巴利本作 Aggikabhāradvāja。
ⓜ 「於」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「於」。
ⓝ 宋、元、明三本無「戒」字。
ⓞ 「即」，宋、元、明三本作「而」。
[註解]
① 火具：引火生火的器具。
② 領群特：領群的特牛（公牛）。相當的《別譯雜阿含經》經文作「旃陀羅」（賤民），相當的南傳經文作「賤民」。
③ 事火：祭祀供養火天。這類外道認為火是諸天之口，因此投供物入火中以供養。
④ 一生二生者：胎生和卵生的眾生。
⑤ 迫愶：脅迫；以威勢相逼迫。「愶」通「脅」。
⑥ 父母諸尊長，兄弟親眷屬：這邊疑有闕漏，相當的《別譯雜阿含經》經文為「父母兄弟及姊妹，罵詈惡口無遜弟」，指對親屬的惡口。
⑦ 實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊：其實不是解脫的聖人，卻大妄語自稱是解脫的聖人，這是欺世盜名的大賊。
⑧ 須陀夷：比丘名，七歲時和佛問答流利，因此佛陀破例允許他未滿二十歲即受具足戒。出身旃陀羅（賤民）種姓。又譯為「須陀延」、「蘇陀夷」。
⑨ 大牟尼：寂靜的聖者，指佛陀。「牟尼」是「寂靜」的意思。
⑩ 三明：宿命明（了知自己及他人過去世種種的智慧）、天眼明（了知自己及他人未來世種種的智慧）、漏盡明（了知四聖諦、解脫煩惱及輪迴的智慧）。
[對應經典]
- 《別譯雜阿含經》卷十三第268經。
- 南傳《小部尼柯耶．經集》〈蛇品1〉第7經賤民經
[進階辨正]
雜阿含經卷第四
此經此卷，國、宋二本文義全同，皆有十九經，總二十五紙。丹本有十五經，若依宋藏式ⓐ寫之，可成二十七紙。又其文義與國、宋二本全別，未知去取。今撿國、宋本經，則下流函中，此經第四十二卷耳。宋藏錯將彼卷重刊于此，為初四卷，國亦仍之者，錯也。故令去彼，取此丹本經焉ⓑ。