如是我聞：
自依、法依、不異依爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲ⓐ、住於自依ⓑ；住於法洲、住於ⓒ法依；不異洲、不異依④。比丘！當正觀察，住自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有？因ⓓ何故？何繫著？云何自觀察未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」
諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依⑤，唯願為說。諸比丘聞已，當如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！有色ⓔ、因色、繫著色⑥，自觀察未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、正住耶？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，比丘！色是無常，若善男子知色是無常、苦ⓕ、變易，離欲、滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法知已，若色因緣生憂悲惱苦斷，彼斷已無所著，不著故安隱⑦樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經時，十六比丘不生諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
竹園、毘舍離⑧ 清淨、正觀察
無常、苦ⓖ、非我 五、三、與十六
[校勘]
ⓐ 「自洲」，巴利本作 Attadīpa。
ⓑ 「自依」，巴利本作 Attasaraṇa。
ⓒ 宋、元、明三本無「住於」二字。
ⓓ 「因」，大正藏原為「四」，今依據前後文改作「因」。
ⓔ 「色」，宋、元、明三本作「色色」。
ⓕ 「苦」，大正藏原為「已」，今依據前後文改作「苦」。
ⓖ 竹園……苦（六經）出第三卷(82-87)。
[註解]
① 摩偷羅：中印度的古國，在當今印度德里東南約一百四十公里處，為古代通商要地。
② 跋提河：印度五大河之一，全名阿夷羅跋提河，即當今印度的拉布提河。
③ 菴羅：芒果。「菴」讀音同「安」。
④ 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依：安住在自己的洲渚、安住於依靠自己；安住在佛法的洲渚，安住於依靠佛法；不住在別的洲渚、不依靠別人。按：這是比喻要依靠觀察自己的身心而修證佛法，依靠正法的教導而修證佛法，不必外求。詳見卷二十四第639經：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」
⑤ 法根、法眼、法依：佛法的根源，佛法的導引，佛法的依歸。
⑥ 因色、繫著色：依著色，執著色。
⑦ 安隱：安穩。
⑧ 毘舍離：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度，當今印度東北部，在恆河北岸，是十六大國之一的跋耆國的首都，這個城內主要的種族叫離車，是跋祇族的一部。另譯為「毘耶離」、「鞞舍離」、「廣嚴城」。