《雜阿含經》第973經
如是我聞：
時，有外道出家名曰栴陀ⓐⓑ，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者阿難言：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」
阿難答言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行。」
栴[＊]陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴[＊]陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「貪瞋癡的過患染著貪欲映障③心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪④、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂苦受覺⑤。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障礙[＊]，非明、非等覺⑥，不轉向⑦涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴[＊]陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」
阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂受覺⑧。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得，餘現法，緣自覺知⑨。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡ⓒ。」
栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」
阿難答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」
栴[＊]陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
時，栴[＊]陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「栴」，宋、元、明、聖四本作「旃」。[＊]
ⓑ 「栴陀」，巴利本作 Channa。
ⓒ 「癡」，明本作「瞋」。
[註解]
① 拘睒彌：古代印度都市名，是十六大國之一的跋蹉國（拔沙國）的首都，相當於現今的 Kosam，位於恒河支流 Yamunā 河沿岸。當時有以首都名作為國號的習慣，因此跋蹉國又稱為拘睒彌國。另譯為「俱睒彌」、「拘舍彌」、「拘深」。
② 瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅長者所布施。另譯為「瞿沙羅園」、「瞿師園」。
③ 映障：遮蔽障礙。
④ 得罪：作惡。相當的《別譯雜阿含經》經文作「增長惡法」，相當的南傳經文作「行惡行」。
⑤ 憂苦受覺：憂苦的感受。按：這句是指行惡會招致苦果、苦受。
⑥ 等覺：真正的覺悟、證悟。又譯為「正覺」。
⑦ 轉向：導向。
⑧ 喜樂受覺：喜樂的感受。按：這句是指沒有煩惱而心生歡喜。
⑨ 於現法中常離熾然，不待時節，有得，餘現法，緣自覺知：在當生中就能遠離如火燒般逼迫身心的煩惱，即時、不須等待，修行能有所得，就在這裡當下，親自能體證。按：這是形容佛法特質的定型句，表示佛法是可當下體證的，詳見本經線上「進階辨正」中的比對。
[對應經典]
[讀經拾得]
貪欲、瞋恚、愚癡，能障蔽我們的心，讓我們喪失智慧而自害害他，招致現在或將來的苦果，內心憂慮。因此修行要斷貪欲、瞋恚、愚癡。
斷貪欲、瞋恚、愚癡的方法是什麼？就是八正道。