聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念天ⓐ。當善修行，當廣演布，便成神通，去諸亂想ⓑ，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「念天」，巴利本作 Devânussati。
ⓑ 「去諸亂想」，大正藏原為「除去諸想」，今依據宋、元、明三本改作「去諸亂想」。
[註解]
[對應經典]
[讀經拾得]
- 天人並沒有真正地解脫，為何要「念天」？
天人雖然尚未解脫，但在清淨的程度、福報、甚至定力上還是遠勝於一般人，也是來世善有善報的好例子。《雜阿含經》卷四十及卷四十六「帝釋相應」的經文中，佛陀即列舉帝釋天的德性，並要修行人見賢思齊。
也有天人會幫助修行者，甚至天人本身是聖者，例如《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品48〉第3經記載未來佛彌勒菩薩現在位於兜率天。
念天的重點在於憶念天人的德性，念有信、戒、施、聞、慧的修行人命終得生天上，因此我也要有信、戒、施、聞、慧，有為者亦若是。
念天如同十念當中任何一個，可以讓人不起惡念、放下粗重的煩惱，進而使心正直、獲得輕安，甚至得定，乃至因定發慧。以「念施」為例，布施本身不等於解脫，但可以清淨施作為入手處，清淨心意，而獲得更高的成就。