[问题]施与受

作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 施与受
时间: Sun Jul 24 14:39:21 2005

    这一个主题，先前忘了回覆：

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 这周进度已读完。

    大家加油!

> 就此周进度中有关施与受的问题来询问。
> 这要分两个层次来说。
> 一个是佛门出家僧给人种福田的问题；二是，我们「施主」如何施的问题。
> 其中有一个种田的婆罗门听完世尊说法後，就想供养，世尊拒绝，认为，
> 不该因说法故，而受人供养。
> 可是如此一来，这位「施主」不就失去种福田的机会了吗？我们要如何施
> 与或供养才会如法？

    佛曾说过，有许多状况下并不算布施，例如为还债故、为报恩故、
为有所求故。这些不见得是坏事，甚至是好事，但是并不算是「布施」。
以报恩为例，受到别人的好处，而想报答，这是人之常情，不这麽想的
话那麽就连畜牲也不如了。不过报答别人并不算是布施，而是该做的。

    听法前就想布施，那麽是纯心净施，这功德是难以称量的。听法後，
觉得很好，而为报恩故想供养，这是护持三宝，不过不算布施。

    回到主题，我个人猜测的几个缘由：
1. 理想上，供养与说法本来就应该分开，这一方面避免培养比丘为了获
   得供养而说法的错误心态（「卖法」、靠佛法来赚钱），一方面也帮
   助居士更能完成净施。
2. 佛世时的习惯就是如此。供养与说法分开，释迦牟尼佛不在说法後受
   供养（不因说法受供养），而是由僧众自行决定是否要说法。实际上，
   受了供养後，僧众是可以直接离开一语不发的，这才是真供养，而不
   是买卖。不过为避世俗外道所讥，所以世尊曾制律，受完供养後，最
   少要说祝愿偈，祝福施者得安乐。至於说不说法，则是分开考量。
3. 说法後不受供养，与施主种不种福田关系有限。真心愿护持三宝的人，
   可以等待下次的供养（例如佛陀是接受居士预约下一次斋僧的），而
   且光就受法益而内正思维来说，功德已甚大，已种了福田。另一个例
   子：比丘有「不持银钱戒」，却不影响佛世时佛弟子们的种福田，但
   是能协助比丘避免受到银钱的诱惑。

> 另外，世尊把这些食物著无□水，如热丸投入冷水中，请问这暗喻或象徵著
> 什麽？

    象徵著此食除了圣众，无诸天世人有资格去消化。这可能是传抄当
中为了强调三宝之胜而作的比喻就是了。

    或许也有其他的考量? 还请知道的同学告知，谢谢。

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

--
□ 台大狮子吼佛学专站       ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎