中阿含经题解 (卷十)

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标  题: 中阿含经题解(卷十)
发信站: 狮子吼站 (Mon Nov 12 20:05:03 2001)
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卷十

〈习相应品第五〉∶收十六经。

(1)《何义经》本经叙说佛告阿难：持戒者便得不悔，因不悔便得欢悦
，……乃至得解脱。如是此戒趣至彼岸。
增支部（A. 10. 1. Kimatthiya 何义）。

(2)《不思议经》本经叙说人不可但求不悔而不持戒，当持戒便得无悔
，……乃至得解脱。
增支部（A. 10. 2. Cetana 思）。

(3)《念经》本经叙说世尊告诸比丘：护诸根、护戒、不悔……乃至解
脱涅盘，系基於正念正智。若无正念正智，则不得成就。
参阅增支部（A. 8. 81. Sati 念）。

(4)《惭愧经》本经叙说世尊告诸比丘：正念正智系依正思惟，正思惟
依信，信依爱敬，爱敬依惭愧。无惭愧者，即害爱敬、信……乃至害
解脱、涅盘。
增支部（A.7.61. Hiri ◎惭愧），参阅增支部（A.8. 81. Sati 念）
。

(5)《惭愧经》本经叙说尊者舍梨子亦广说具惭愧心乃至涅盘之理。并
以树作譬喻。
增支部（A. 7. 61. Hiri ◎惭愧），参阅增支部（ A. 8. 81. Sati
念，10. 3.Sila戒）。

(6)《戒经》本经叙说世尊告诸比丘：犯戒之害处与持戒之利益。
参阅增支部（A.10. 3. Sila戒）。

(7)《戒经》本经叙说舍梨子告诸比丘：犯戒之害处与持戒之利益，并
以树作譬喻。
增支部（A. 10. 4. Upanisa ◎近习，10. 5. Ananda 阿难）、杂阿
含卷十八第四九四经（大正．卷十八．四九五经）。

(8)《恭敬经》本经叙说世尊告诸比丘：恭敬及善观能具威仪、具学法
、具戒定慧……乃至涅盘。
增支部（A. 5. 21-22. Agarava ◎恭敬）。

(9)《恭敬经》本经叙说世尊告诸比丘：恭敬及善观能具威仪、具学法
、具护诸根……乃至具涅盘。
增支部（A. 5. 21-22. Garava ◎恭敬）。

(10)《本际经》本经叙说世尊告诸比丘：迷惑之本系『有爱』为因，
以无明为缘。无明则由五盖乃至亲近恶知识，以恶人为缘而来。又言
圣者之所以明、解脱，即缘於七觉支。七觉支则由四念处乃至亲近善
知识，以善人为缘而来。
增支部（A. 10. 61-62. Ahara ◎食）、後汉．安世高译佛说本相猗
致经（大一．八一九下）、失译佛说缘本致经（大一．八二○中）。

(11)《食经》本经大意同前经（本际经），并言大海以大河为食，…
…乃至雨为食之喻。
增支部（A. 10. 61-62. Ahara ◎食）。

(12)《食经》本经大意同前经（食经上）。
增支部（A. 10. 61-62. Ahara◎食）。

(13)《尽智经》本经叙说世尊告诸比丘：如实知见四圣谛如真，便得
漏尽。而尽智以解脱为习，……乃至不悔以护戒为习，护戒又以护根
为习；如是正念正智、正思惟、信、观法忍、□诵法、受持法、观法
义、耳界、闻善法、往诣、奉事善知识，展转为习。参阅东晋．瞿昙
僧伽提婆译何义经、不思经、念经（大一．四八五上、中、下）。

(14)《涅盘经》本经叙说世尊告诸比丘：涅盘以解脱为习，……正信
以苦为习，乃至行以无明为习；遍观十二因缘而得涅盘。

(15)《弥醯经》本经叙说尊者弥醯侍佛，後辞佛往[木*柰]林静处修行
，反起三恶念。佛知其心解脱未熟故，为说五习法：（一）善知识与
善知识相交，（二）受持学戒，（三）谈论戒定慧等法义，（四）常
行精进，（五）修智慧善观。其间，皆当与善知识俱，而修恶露、慈
、息出息入、无常想等四法。
增支部（A. 9. 3. Meghiya 弥醯）、小部．自说经（Ud. 4. 1）

(16)《即为比丘说经》本经叙说世尊为诸比丘说法。大意同前经（弥
醯经）。
增支部（A. 9. 1. Sambodhi 等觉）
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