赖耶迷踪-09《掉到洞里》

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 赖耶迷踪-09《掉到洞里》
发信站: 狮子吼站 (Sun Sep  3 00:02:16 2000)
转信站: Lion

----【赖耶迷踪-09】《掉到洞里》----------------------------------

    世尊在《密严经》里的这句“往来生死中，无有涅盘法”正和之
前我们所看的《解深密经》里的“如来齐此施设於如实不见阿赖耶”
的意思完全相同。

    而前面所说的三百六十种邪宗外道，事实上是四百八十种，“三
百有六十”的意思是“三个一百六十”，在《大日经》里指出，众生
的心意识的变化都是因阿赖耶的作而起心动念的。

    这个心的种类一共有一百六十种，而心有“过去心、现在心、未
来心”一共是三个一百六，读过《金刚经》的同学对这三心一定是会
心而笑。现在，我们明白，世尊在这部经里所说的内容，和真言藏、
般若藏、阿含藏都是纯一无杂的口味。

    老小子追《密严经》追到这里，心中石头才刚放下，以为接著後
面便是坦途，谁知刚一往前踏步去..只听得“吆～ㄏㄏㄏ～～”老小
子和高飞狗一样，掉到洞里去了..。

    世尊说完上面那句话後，他老人家就没再说什麽了，接下来整部
经的百分之八十五点八四零七零八，很奇怪的是由金刚藏菩萨挂名说
的法(当然经中也有其他人的对谈，为方便故统称为金刚藏说)。

    金戒指保单所记的部份正是金刚藏菩萨(其实是其他菩萨)说法的
最後一段：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0747a17(00)□　佛说如来藏　　以为阿赖耶
T16n0681_p0747a18(00)□　恶慧不能知　　藏即赖耶识
T16n0681_p0747a19(00)□　如来清净藏　　世间阿赖耶
T16n0681_p0747a20(00)□　如金与指环　　展转无差别
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    诸位看倌大人，这金刚藏是等同佛身的大菩萨，刚刚世尊才称赞
他是有著“十地自在超分别境”能力的菩萨，而且世尊才刚把“如来
的基本法性”(法性佛种)说明白是“如来藏境无阿赖耶”，为何这里
又把赖耶说成了金戒指？

    在《华严经》里，地藏菩萨(金刚幢)和金刚藏是同一来处的两大
菩萨，地藏菩萨发大愿欲度尽众生的方法之一，就是众生大回向，他
有十大回向，当中有一个回向就是希望众生有金刚藏的心、金刚藏的
身、金刚藏的智(《华严经》【十回向品】)，为何？因为金刚藏的能
力是十地自在，众生若能得金刚藏的行法，那麽众生便十地自在，换
句话说也就成功了。

    金刚藏的法门是真言法，因此凡是有持咒习惯的真言门行者，其
行法都是由金刚藏菩萨来作技术指导的，因此他也是真言门的技术总
监，术科考试都由他来监考。

    这样的菩萨会讲出和世尊相反的论调？如果金刚藏菩萨教的方法
和世尊相反，这样众生越走越回头岂不惨哉？那根本就不是帮助地藏
菩萨，而是扯地藏菩萨後腿啦。老小子又再一次腌黄瓜，而且这次是
腌大缸的矣。

    丢开谁说法不谈，我们就原理上来看，阿赖耶是六道一切众生无
论是胎卵湿化类生物的共同识，那就表示它是最原始的形态的识，而
世尊有说，六道生物的身体都是受阿赖耶识的执持，因此不管有无意
识，身体都会有它自己的“意识”，例如我们所知的不随意肌的运动。
这样的“生物意识”或“生物潜意识”不可能会是如来藏，其道理太
明显了。

    如果像唯识说的“把阿赖耶识洗乾净了就成了佛”，那麽，不必
找佛经，咱们用肚脐眼来想想，胎生者，如小狗也；卵生者，如葛几
拉也；湿生者，如阿米巴菌也；化生者，如变形□也(纯比喻，请生物
学大师幸勿出槌)。

    此四者皆有阿赖耶识，正确。现在此四者可以把阿赖耶清净了？
或许可以。那此四者就成了佛？所以就有四大佛：狗狗佛、葛几拉佛、
阿米巴佛和变形□佛？

    咦？老小子再再再度腌黄瓜，已经快要不支倒地、脱水而亡矣。

    那为何要有此说，说阿赖耶经宿世“熏习”..种种巧说？经由再
仔细的检查《唯识论》一类的“如来即赖爷”的说法，原来其中的目
地就是要用这个来解释“为何众生可以经由无数的宿世修行最後成佛”
的道理，这种论调一而再、再而三、三而四、四而五..的出现在後世
的各种论当中，而且俨然成了正派。

    老小子是金刚藏菩萨的忠诚亲卫啦啦队，绝不相信金刚藏菩萨会
说出这等怪异论调，於是再请动精算孔大士找查一番，终於发觉此经
怪怪之味太多了，其中首怪：世尊说“无有阿赖耶”後，接著如实见
菩萨又问金刚藏菩萨成佛的方法。

    奇怪，世尊才刚说完“成佛法”，如实见就马上接著又问一次金
刚藏菩萨成佛法，难道如实见听不懂佛说的话吗？经上记载凡是听佛
说完法的，无不是人人满意而返，欢喜奉行的，难道是如实见故意找
金刚藏的茶包？来个随堂抽考？不过我们暂不管这个，我们看金刚藏
是如何回答他的：(...略去非关键字)

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0726b15(00)□　　大乘密严经妙身生品第二之一
T16n0681_p0726b16(00)□尔时如实见菩萨。...
T16n0681_p0726b19(12)□向金刚藏菩萨摩诃萨而作是言。
                       尊者。...
T16n0681_p0726b22(03)□是故我今劝请尊者。...
T16n0681_p0726b27(03)□说密严行。

                       金刚藏菩萨摩诃萨言。
T16n0681_p0726b28(02)□善哉仁主。能请我说入於密严无我之法。...
                       仁主。一切世间，是分别见，见世间体。
T16n0681_p0726c02(01)□即於所缘，而得三昧。我今为汝开示彼法王。
===========================================^^^^????????^^^^^^^
T16n0681_p0726c03(00)□应善听。即说偈言
T16n0681_p0726c04(00)□　一切诸世间　　譬如热时焰
T16n0681_p0726c05(00)□　以诸不实相　　无而妄分别
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    这一句“我今为汝开示”绝非金刚藏的语气，因为佛经中所载的
事件里只有世尊用这样的语气，而且次数也只有五六次，并且都是世
尊为阿难或舍利子等弟子们的说法，也就是“开示”的语气只限用於
世尊对自家子弟的语气。

    我们看世尊对金刚藏解说如来藏法时也没用“开示”二字，而是
用:

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0724b13(02)□善哉佛子。汝能善入甚深法界。
T16n0681_p0724b14(07)□谛听谛听善思念之。当为汝说。..
                       ....
T16n0681_p0724a19(04)□如来应正等觉。当顺汝心，为汝开演。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    “当为汝说、为汝开演”这显示世尊对菩萨们的态度是相当尊重，
“演、说”都是客气用字，表示听者要不要接受是可以自由取舍的，
不像师长用“示”字，徒弟们就得竖起耳朵、立正听好。

    金刚藏再怎麽大尾，当著世尊的面，要对同班同学的如实见菩萨
讲解佛法时，打死他是绝对不敢、也不能说出“我今为汝开示”这样
狂妄的话语，这也显示伪混此经者对佛法的认知太浅，以为诸佛世界
也像他们通天我最大教一样，只知要人立正卧倒，整天开示来开示去。

    更可笑的事还在後面，请稍待片刻就来....。

----------------------------------------------------------------
--
Ξ 狮子吼站 版面介绍:                                          cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐版 - 禅修的心态与调适讨论                              BudaSitting