依於正见不会拨无因果

[澄清] 依於正见不会拨无因果


    佛弟子，尤其是出家弟子，至心以解脱为业。然而，
也不会因为只说解脱，而以边见、断见否定世间因果业
报。

    因缘说，详释了身心造作下，惑业苦的产生，并引
领至断苦之道。而因果论，则勾勒了在因缘之相续下，
凡夫如何陷苦乐法。前者为微观，後为巨观，前者紧贴
解脱，後者带领世道。

    八正道之首：「正见」如明相初光。何为正见?
不论是《杂阿含经》、《增壹阿含经》、《中阿含经》、
还是《长阿含经》，乃至南传五尼柯耶，佛陀都有列出
几项正见重点，佛子当一项项、细细分辨：

[依於正见不会拨无因果] <中阿含、三、二、一六>

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多闻圣弟子离邪见，断邪见，行於正见而不颠倒，如是
见，如是说：

    有施，
    有斋，
    亦有咒说，
    有善恶业报，
    有此世彼世，
    有父有母，
    世有真人往至善处、善去、善向，
    此世彼世，
    自知、自觉、自作证成就游；

彼於邪见净除其心。

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    在《阿含经》中，因果多翻作「业报」。虽说法界
性本空，但是对於未证者，必须谨记因果的原则，才是
正见，不能拨无因果。

    而轮回、此世彼此之迁流，则是世间之现象。就算
是佛弟子，未解脱前亦须受报：

[佛记说弟子生处的条件] <杂阿含、五、一○五>

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佛告仙尼：「我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间
等；非无间等故，慢则不断；慢不断故，舍此阴已，与
阴相续生。是故，仙尼！我则记说，是诸弟子身坏命终，
生彼彼处。所以者何？以彼有馀慢故。

仙尼！我诸弟子於我所说，能解义者，彼於诸慢得无间
等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终，更
不相续。仙尼！如是弟子我不说彼舍此阴已，生彼彼处。
所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说：
彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。我从昔
来及今现在常说慢过、慢集、慢生、慢起，若於慢无间
等观，众苦不生。」

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    佛陀是有记说轮回的，<中阿含、十八、二、七七>
亦有说明。不过轮回只是未解脱者之现象，解脱者自然
不轮回。

    祝福大家得离边见，早证菩提。