[无苦集灭道] <杂阿含、十四、三五七>

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本周读经进度，《杂阿含经》卷十四第357经，其中有点相似「无苦集灭道」的
描述，表示有一种智慧是「法住智（也是）是无常、有为、心所缘生、尽法、
变易法、离欲法、灭法断知」。其中「法住智」是「（体会）缘起法住（於一
切）的智慧」。

这个概念在相对应的南传经文以及南传注释书中作了较清楚的说明（北传经文
可有不同的解读法，因此意义较不明确；南传经文及南传注释书则意义明确。
）

本经说「七十七种智」，参见：
http://buddhaspace.org/agama/14.html#三五七
本经所说的七十七种智，是 11 x 7，其中 11
是十二因缘中每支缘下一支的关系，7 是：
1.「有这支才有下支」智
2.「没有这支就没有下支」智
3.「过去有这支才有下支」智
4.「过去没有这支就没有下支」智
5.「未来有这支才有下支」智
6.「未来没有这支就没有下支」智
7.「法住智（也是）无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知」智

比对相当的南传经文，第七者是说对於缘起法的体会（法住智；前六智）也是
无常、不能执著的。

另外也可参见庄春江阿含辞典：「法住智」(dhamma??hitin??a?)，菩提比丘长
老英译为「法的安定性之理解」(That knowledge of the stability of the
Dhamma)，并引注释书说，这是「条件性法则之理解，因为它是事象持续发生的
原因」，就是指「『以生为缘而有老死』智」等，包含过去世与未来世。理解
「此(法住)智」也属於[会]破坏之智，注释书称之为「反观之观」(vipassan?-
pa?ivipassan?, counter-insight into  insight)，即「刚识知最初对象的
消溶而洞察入洞察智的行为之消溶」(i.e., insight into the dissolution
of the very act of insight knowledge that had just cognized the
dissolution of the primary object.)。後来《般若经》的「空空」、「
空空不可得」思想或源於此。