由「从佛口生，从法化生」谈阿含至法华之一气呵成

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: 由「从佛口生，从法化生」谈阿含至法华之一气呵成
发信站: 狮子吼站 (Mon Apr 22 22:42:20 2002)

    许多自命为大斥人为小的论师，常常讲说他的大乘
才是真正的佛法，而其馀都是小乘法云云，而不是佛陀
所真正要教的，也不是佛子。最常被举出来的，是
《法华经》卷二【譬喻品】∶
「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」
甚至附会说许多阿罗汉以前都白学了。

    这类自命为大而斥人为小的论师，说其大乘信徒是
「从佛口生，从法化生」。千年来也真尉为显学。

    像是吉藏在《法华经义疏》卷五解该段时，就说：
「悟解一乘，堪绍继佛种，始为真佛子。」 乃至《华严
经大疏》（注意：不是《华严经》，而是後人写的自命
大疏）论说凡夫是外子，声闻、缘觉是庶子，唯菩萨是
真子。

    结果，在《中阿含经》中，佛陀已讲明了依佛法而
行的人都是「从佛口生，从法化生。」的真子。


[从佛口生，从法化生] <中阿含、二十九、一、一一九>

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尔时，世尊月十五日，说从解脱相请请时，在比丘众前敷座
而坐，告诸比丘「我是梵志，而得灭讫，无上医王。我今受
身，最是後边。我是梵志，得灭讫後，无上医王。

我今受身，最是後边，谓汝等辈是我真子，从口而生，法法
所化。谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，
转相教诃。

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    回顾「法华迷踪」一文所剖析，佛陀说法纯一满净，
一气呵成，又见一例。
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 由「从佛口生，从法化生」谈阿含至法华之一气呵成
发信站: 狮子吼站 (Mon Apr 22 22:53:01 2002)

    该经接下来的一段，或许正遥呼应了五百/千比丘故事
的可能误抄或误解：


[五百比丘] <中阿含、二十九、一、一一九>

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世尊告曰：「舍梨子！我不嫌汝身、口、意行。所以者何？
舍梨子！汝有聪慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、
出要慧、明达慧。舍梨子！汝成就实慧。舍梨子！犹转轮王
而有太子，不越教已，则便受拜父王所传，而能复传。如是，
舍梨子！我所转法轮，汝复能转。舍梨子！是故我不嫌汝身、
口、意行。」

尊者舍梨子复再叉手向佛，白曰：「唯然，世尊不嫌我身、
口、意行。世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶？」

世尊告曰：「舍梨子！我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。
所以者何？舍梨子！此五百比丘尽得无著，诸漏已尽，梵行
已立，所作已办，重担已舍，有结已尽，而得善义正智正解
脱。唯除一比丘，我亦本已记於现法中得究竟智：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。舍梨子！是故我
不嫌此五百比丘身、口、意行。」

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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