地藏有分身化度吗？

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re.地藏有分身化度吗？
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Jan  3 22:18:26 2000)


[答 悟饭同学]

>不好意思打扰老师，不过我问的法师都没有给我满意答案，
>我同学介绍我来这里问，他说老师一定会给我满意的答案的，
>so, 请老师一定要答喔。^_^
>我的问题是：地藏本愿经里并没有说地藏有分身化度人的情形，
>经里面只有世尊说他自己有分身千百亿化身度人并没说地藏菩
>萨有身化度人情形。(分身集会品)
>因为我很喜欢地藏菩萨的事行大愿，但是我却听见我的法师说
>本愿经是伪经，这让我很 shock，听说老师您是地藏专家所以
>不得不请问你，谢谢。

    首先，我从来没有令人满意的答案，只有令人喷饭的答案，
如果您在“悟”饭的话请小心一点。再者我不是地藏专家，只是
捅马蜂窝之家，因而没啥正经事可谈。□话少表，书归正传：

    地藏的分身化度能力在分身集会品说得很明白了，我们来看
看《本愿经》该品：(顺便把这一品的重要点提一下供您的参考)

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　　分身集会品第二

    尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧□
世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来
神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由
他数，共持香华，来供养佛。
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    这里的分身地藏有二大类：
1.从地狱来--百千万亿..所有地狱处
2.从其他五道来--诸得解脱从业道出者

    地狱里的分身地藏也是歹看面，也就是说看起来就和其他
地狱众生是一样的，因此要集会到忉利天时一定会让其他人吃
了“一斤”(人人口中会有“S..H..??..T”的反应)，所以必须
要“各以方面”也就是“另外的打扮”来参加集会。

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    彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转於阿耨多罗三
藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休
息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心
怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
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    这些同来忉利天的地藏众们都是因为地藏菩萨的大愿所教化
而得到果证的(“以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。”)
现在能看到世尊，因而很兴奋，所以“瞻仰如来，目不暂舍”。

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    尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、
不可说、无量阿僧□世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶，而作是
言：『吾於五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，
十有一二，尚恶习在。吾亦分身百千万亿，广设方便。或有利根，
闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业
重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱。
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    这里就是地藏分身度化的说明。

    前面说了，他方世界那麽多的分身地藏众们来集会，注意，那
些并不是世尊所度化的地藏众们，因此他方的地藏众们来到此地，
算是客人，地藏有度人，那麽世尊是如何度化此地的众生呢？

    世尊於是说“吾於五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，
舍邪归正，”意思就是“我在此地也有教化刚强众生的喔..”

    接著世尊说：

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    “十有一二，尚恶习在，吾亦分身百千万亿，广设方便。或有
利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或
有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱。”
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    世尊为何要说“吾亦分身百千万亿”而不说“吾就分身..."或
“吾即分身...”？

    意思就是“我也像地藏菩萨一样的分身千百亿....”这样和前
面的千百亿地藏众们前来集会，世尊为他们“摩顶而说”的事情才
能呼应。

    因此地藏分身度人的事情是明确的了。我不知道令法师是如何
说的，我认为佛经里这种“关键字”极为重要，这些就是无上甚深
微妙法之所在。

    世尊和地藏菩萨度人的方法为何？
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   或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林
川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、
或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、
或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、
菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
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    世尊因为是以人身入世，故而灭後不能再以肉身长住说法，後
世的人要听世尊说法就和地藏分身化度一样，世尊也会现其他总总
身来化度。

    最後世尊对受摩顶的地藏众们说：

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    汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏
者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷
□付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，
遇佛授记。』
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    这里已先预嘱请地藏众们帮助弥勒出世前的众生“悉使解脱”。
世尊不是有分身吗？为何还要地藏众来相助？

    请同学看看末世的说法者有谁还在说“这是世尊所说的法”，
今天世尊的分身已渐渐消失，所有他说的法都成了法师说他个人的
法，很多人学著“某法王的法、某法师的法、某佛王的法、某无上
叉叉”的法，谁还学释迦牟尼佛的法？

    世尊已预告了“释迦文佛所说法”的消灭，因而嘱付地藏众们
为弥勒出世前的众生尽力：

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    尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：
『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分
身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百
千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但於佛法中所为善事，
一毛一□，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，
不以後世恶业众生为虑。』如是三白佛言：『唯愿世尊，不以後世恶
业众生为虑。』
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    这里地藏众们的“涕泪哀恋”正是明白世尊的无奈，“恋”就是
不舍，但是也是没办法，这是文佛的宿命--佛法终归消灭。要不然世
尊自己就有千百亿化身可度众了，地藏众们还哭个什麽劲儿？

    地藏对世尊誓言，佛法虽会灭，不过众生仍可度尽，只要有“一
毛一□(滴)”的善事者，便终能度脱。

    於是世尊也对地藏的相助随喜，他说：善哉！善哉！吾助汝喜。

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    尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久
远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。』
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    地藏法门就是“令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐”而至涅盘乐
就是世尊再再嘱付行者要努力的“果证”。前後呼应一气呵成。

    故本愿经赞曰：

神通游戏  化导无缘
慈悲普济拔亲冤
觉帝广弘宣
妙用昭然  顿证礼金仙

    每次礼八十八佛时，礼到最後一位：
南无久远劫来已成正觉冥阳救苦大愿地藏王菩萨

时，为这位没有自己的佛土的“佛”总是特别感动，也更感念

南无大慈大悲千百亿化身本师释迦牟尼佛。










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