空相之问(1)

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 空相之问(1)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Apr  3 18:03:46 2000)


[ 答 一圣同学] (原信很长经分段简答)

>>----《四众的成就(2)》------------------------------------------
>>　　沙门四果修习的方法如世尊所说是由四念处开始的，啥是四念处？
>>简单的说就是：“身念处、受念处、心念处、法念处”。身念处是观
>>身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
>>也就是经由这种观察、分析、思惟，从而了悟得到彼岸的道理。
>>
>>　　人们最重要的感官是五官，也就是五受阴，所有的喜怒哀乐都由
>>五受阴所接受到的讯号在主导人们的情绪。这四念法不但世尊如此说，
>
>有一些问题请教您！我在《杂阿含经》
>有看到一篇经文说到：「若於空无所得，而能起无相、无所有、离慢知见，无有
>是处。」能否详细解说空、无相、无所有、离慢知见之名相为何，以及其之详细
>修证次第为何？谢谢！

    杂阿含从未说到有“於空无所得”这句话，但是这句话在般若系里是
相当重要的观念，它主要是说“一个行者若对於『空』的真相无任何心得，
那麽说他能明白『无相』『无所有』『远离慢』的真相，那是不可能的事
情。

    因为要了解无相、无所有、离慢之前，要先瞧瞧空相才行。所以想要
“同时”解说“空、无相、无所有、离慢知见之名相为何”是不可能的，
如果您要我耍耍嘴皮子、抄抄经典、玩弄玩弄术语、立正卧倒或翻翻根斗
一番那当然无谓，不过对於圣教一无益处。

    这个修行次第很简单，世尊於修行次第无他二法，或从有入空，或从
空入有，皆是真空。

    若从有入空，则一二三四禅一一经历；若从空入有，则四三二一禅经
历一一，两者同入涅盘。因此常乐我净有，或者无常苦无我空即是世尊所
说“大般涅盘境”，详细请见《大般涅盘经》。

    无论一二三四法或四三二一法，都离不开思维，故思维可“有我”，
也可有“无我”，故禅家问“念佛者是谁”，此乃由空入有之法，而阿含
家但修数息，乃由有入空之法。

    由有入空，入了空空；由空入有，入了有空，此时才能不异空有，故
而世尊言空不异有，有不异空，不空不有，不有不空。

    因此，坐下来证一二三四或者四三二一，是修行不二法门。其他便是
打高空。

------Ab Tsai  -------------------------------------
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