空相之问(2)

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re:空相之问(2)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Apr  3 19:31:33 2000)


>那麽若是破除我见［身见］的行者，他是否应该不会有「我已破除身见」
>的认知呢？因为若觉得自己已破除身见，那麽是谁证悟这种悟境呢？所以
>我见未破，尚执五蕴为我！是否如此呢？

    这便是古来流行，至今尤烈的辩证法。当世尊告欣门人说“我已除身见”
时，请问他除了没？

    有一则寓言流行在民国初年：有一个人善於“医言”，常替人找查语言
    之病，有一人发一电报曰：阿毛，你老婆生了个儿子。

    医者曰：收电者即是阿毛，故阿毛可省。改为“你老婆生了个儿子”。
    医再曰；生儿子一定是老婆，不可能他老妈或老奶。於是改为“生了个
            儿子”。
    医再曰；生儿子无论个数皆是欢喜，故再改“生儿子”。
    医再曰；儿子一定是生的，可不会是捡的，於是大笔一挥，成了“儿子”。
    医又曰；生儿子才值得打电报，女儿就免了，最後电报成了“”。
    当然阿毛兄最後接到这电报是如何反应是不得而知。

    语言若要吹毛求疵，那就没完没了，古时战国有公孙龙子兄，以一句辩
文天下无敌，曰“白马非马，兼白石非石”。他老兄把白马说成不是马，是
一种和马不同的动物。士大夫没人辩得过他。

    结果到了城门，守门老头不让过，因为政府定有晚上不准马出城的规定，
结果他老兄又搬出白马非马论，守门老头问：它不是马，那要马鞍作啥。结果
当然是被抄了。

    破除我见，谁能见知。看来很有道理，问题是既无我见，何需破除。

>那麽蔡老师可否说一下自己是否已破除我见，若是已破除我见，可否说一下
>悟境呢？可不要用「如人饮水，冷暖自知」来肤掩喔！可用譬喻或对待差别
>法来让我了解。

    这是笑话，老身前已声明，“我”不过是只学话的鹦鹉，或是生化人的代
表而已，岂能有所知见，同时为人热心，常毁人不倦，又岂会随便打发，凡有
来问者皆让他无疾而终，不可能用「如人饮水，冷暖自知」这种陈腔滥调来回
答的。

    我说真的，当一个人真正破除身见时，那情形唯有冷暖自知、如人饮水可
以比喻。耶，本来嘛，人家有无身见和咱们有何干系。如果咱有见，那麽不用
问也知道，若咱无见，那麽人家说啥，咱们也是鸭子听电--比雷还听不见，说
不定成了烤鸭子。

    破除身见唯有以身试法，不是抢银行而是修习多修习，若是用说的能破身
见，那街上早就无身者满街跑了。

>至於您说的
>戒禁取见，是否是说执著有一个我可以持戒，故与解脱相违！越持戒越於
>持戒中加深我执，比如我慢啦！贪爱啦！这就不是菩萨道的持戒波罗密，
>只能称为持戒，是故不能波罗密［到解脱的彼岸］！是否如此呢？是否我
>们於持戒中应该观察虽然身持身戒、心持心戒，但是身心二法之五蕴皆是
>无常、苦、空、无我，没有能持戒的我，只有身心持戒，但身心不是我！
>比如说不杀生是身体不杀生、是心念不起杀念控制身体去杀生，可是这个
>身体与心念都是无常、苦、空、无我，於持不杀生戒中实无有一个能够不
>杀生的我存在，所以只有「身心持不杀生戒」，实无「我持不杀生戒」！
>是否如此呢？

    般若谈的就是这种“立名、破名”的方法，我们可反问，如果我不执著
於戒，那麽是否就无戒了。有戒、无戒的差别在哪？引申成为了我杀人，
但无我，故无果报？

    因此还要再问：持戒的“持相”是给谁看的？说不杀生，或无我杀生，
那麽当我们去杀生时是“身心杀之”或是“我去杀之”。

    这就是语言的不足。如果如您说的“实无我持不杀生戒”而只有“身心
持不杀生戒”，那麽杀生就会无果报吗？这个反覆争论的有我持戒或无我持
戒的过程里，实际上者都入了我的迷魂阵了。

    因此世尊也说持戒不是学佛法，但并不是说学佛不用持戒，两者的分际
只能由行者们小心的领悟。

    文字或语言容易扭曲，但是实相不会被扭曲。杀盗有果报，不因为能够
说“非我所杀，而是身心所杀”就无报。世尊提的无我是更高层的东西，不
是这些不入流的持戒之论。

    以戒而言，菩萨不因无我而无戒，也不因有我而有戒，而是因为明白因
果业缘的关系而有戒或无戒，这需要有那个能“预知後事”的能力。但是世
尊也说菩萨无戒相，为何？因为已了知世间实相，这就非言语所能论及。

    我们都知道复制人的方法，但是复制人会不会和原来的人一样？现在有
桃莉羊作证，不一样。外观相同，但是行为思想仍是各行各的。

    因此明知我为四大假合，却还要修行到“涅盘”境，那到底是有我还是
无我“可得”？这就是世尊所教甚深极深之理，三藏所谈便是探求这个迷题
的方法，而不是解答。

    故而世尊谈戒又禁戒取，就是为了让学者跳出这个迷雾的。关於三结的
断法，有一经文值得研究，我们在最後再来谈谈。

------Ab Tsai  -------------------------------------
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