《业报迷踪-12》【龟鳖看鼋鼍】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-12》【龟鳖看鼋鼍】
时间: Wed Jun 15 11:10:24 2005

《业报迷踪-12》【龟鳖看鼋鼍】

前回地狱业海里提到，海中有怪兽会吃人，那些海中怪兽可看成是怪
鱼的种类，那些怪兽也是地狱众生之一，在大地狱的海中也是有各种
怪鱼，吃人之外也互吃和受浪打之苦：《正法经》（T17n0721_p0091）
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　『复次。比丘知业果报。遍观一切地狱苦海。为爱瀑水洄□所
　　没。大地狱人富兰那末迦离等。俱迦离提婆达多。如是等鱼。
　　为大摩竭鱼之所吞食。
　『从活地狱。乃至阿鼻地狱。其狱广大。沃焦（高热）深水。
　　及馀地狱。大苦海中。提弥鱼。提弥鲵罗鱼。那迦罗鱼。鸠
　　□罗鱼。失收摩罗鱼。龟鳖鼋鼍。
　『（诸鱼）旋流洄□。贪欲□恚。愚痴风力之所飘鼓。水浪涛
　　波。洄□相注。时如水沫。受大苦恼。泪如雨堕。啼哭悲泣。
　　呻吟悲号。辛酸大叫。犹如涛波。愁思波覆…。
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地狱众生如是，无一不是业感而生，是人也好，是地狱王也好或是怪
鱼也好，全都没有好日子过。

离开了地狱道，就是饿鬼道，饿鬼道以“食不满足、常处饥饿”为共
同的现象，故名为“饿鬼道”，通常也只称为鬼道众生。

鬼道有哪些？且听世尊说明：（p0092a14）
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　『复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作
　　是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。
　『略有二种。何等为二。一者人中住。二者住於饿鬼世界。
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原来鬼道有二大类，有混在人间和活在饿鬼世界的：
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　『是人中鬼。若人夜行。则有见者。（同学们少走夜路啊）
　『饿鬼世界者。住於阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及
　　馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。
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上面所说“饿鬼世界”就是另外的一处空间，那个世界有著“团体”
组织（饿鬼恶道眷属），家长可能就是大中小鬼王，各领小中大诸
饿鬼了，由於和人间相去甚远，这个地下的饿鬼道世界，世尊所谈的
不多，只知是受苦无穷的地方。

何种业因感生饿鬼道呢？世尊说：（p0092a05）
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　『如是比丘。作是思惟。生慈悲心知饿鬼道□恶之业。
　『由心贪嫉。欺诳於人。贪惜积聚。欲望长富。广积众恶。恶
　　贪所覆。不行布施。不施沙门、婆罗门及诸病瘦盲冥贫穷。
　　有来乞求。心生悭嫉。不肯施与。不作功德。不持禁戒。此
　　世他世。无利衰恼。妻子奴婢。吝惜不与。悭嫉自诳。以是
　　因缘。堕饿鬼中…。
　『又第二业堕饿鬼中。若有众生。受他寄物。抵拒不还。生於
　　彼处。不施资财。不以法施。不施无畏。若男若女。不行如
　　是三种布施。常怀悭嫉。以是因缘。生饿鬼中。』
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由上可知贪嫉、吝啬、无慈、□诳皆是饿鬼众生，值得注意的是第二
业因的业报：不施财施、法施、无畏施也入饿鬼道，财施可以量力而
为，以诚意为主，例如贫女以一盏小小油灯之施而得大果报，法施则
是知法即施而自身无损，何乐不为，有些人动不动就说他人盗法，世
尊无如是说，吝法不施即得饿鬼之报，所以学佛之人若有人来问法即
该知无不言。

无畏施则人人可行，好话一句，安慰鼓励除了可免鬼报之外，又创造
详和社会，此更是佛子日时可行的布施方便法门。

二大鬼类是粗分，细分其数无量，世尊将之概略分为三十六种饿鬼，
这些饿鬼大都是和人间比较有关系的种类：
（p0092a22）
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　『复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观
　　饿鬼三十六种…。
　『何等为三十六种：
　　一者、迦婆离。镬身饿鬼。二者、苏支目□。针口饿鬼。
　　三者、盘多婆叉。食吐饿鬼。四者、□师[口*他]。食粪饿鬼。
　　五者、阿婆叉。无食饿鬼。六者、□陀。食气饿鬼。
　　七者、达摩婆叉。食法饿鬼。八者婆利蓝。食水饿鬼。
　　九者、阿赊迦。□望饿鬼。十者、□吒。食唾饿鬼。
　　十一、摩罗婆叉。食□饿鬼。十二、罗讫吒。食血饿鬼。　
　　十三、瞢娑婆叉。食肉饿鬼。十四、苏□陀。食香烟饿鬼。
　　十五、阿□遮罗。疾行饿鬼。十六、蚩陀逻。伺便饿鬼。
　　十七、者波多罗。地下饿鬼。十八、矣利提。神通饿鬼。
　　十九、□婆隶。炽燃饿鬼。二十、蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。
　　二十一、迦摩。欲色饿鬼。二十二、三牟陀罗提波。海渚饿鬼。
　　二十三、阎罗王使。执杖饿鬼。二十四、婆罗婆叉。食小儿饿鬼。
　　二十五、乌殊婆叉。食人精气饿鬼。二十六、婆罗门罗刹饿鬼。
　　二十七、君茶火炉。烧食饿鬼。
　　二十八、阿输婆罗他。不净巷陌饿鬼。
　　二十九、婆移婆叉。食风饿鬼。三十、鸯伽罗婆叉。食火炭饿鬼。
　　三十一、□沙婆叉。食毒饿鬼。三十二、阿吒□。旷野饿鬼。
　　三十三、赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。
　　三十四、□利差。树中住饿鬼。三十五、遮多波他。四交道饿鬼。
　　三十六、魔罗迦耶。杀身饿鬼。
　　是为略说三十六种饿鬼。
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三十六类鬼众详见《起世经》【饿鬼品】，我们无法一一详细介绍，
只能再择要和我们最有关系的来略说一下：

【第一类：迦婆离，镬身饿鬼】

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外形：
　『云何观於迦婆离，镬身饿鬼。其身长大。过人两倍。无有面
　　目，手足穿穴。犹如镬脚。
苦处：
　『热火满中。焚烧其身。如火烧林。饥渴恼热。时报所缚。无
　　人能救。无归无怙。愁忧苦恼。无人救护。
业因：
　『以何业故生於彼处。即以闻慧。见此众生。於前世时。以贪
　　财故。为他屠杀。受雇杀生。脔割脂肉。心无悲愍。贪心杀
　　生。杀已随喜。造集恶业。其心不悔。如是恶人。身坏命终。
　　堕於恶道。受迦婆离饿鬼之身(迦婆离迦魏言镬身)。
寿命：
　『饿鬼道中经五百岁。饿鬼道中一日一夜。此阎浮提日月岁数
　　经於十年。如是五百岁。名为一生。少出多减。命亦不定。
馀报：
　『在於地下五百由旬。从此命终。忽然即往生於大怖黑□之处。
　　既生之後。上下二山一时俱合（堆压大地狱）。压笮其身。
　　受大苦恼。身增转大。满一由旬。为饥渴火焚烧其身。』
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这是世尊说的第一种鬼，虽和人间无大关系，但作为开场第一号角色
就算是引子呗，这种鬼应该很少见，因为“在於地下五百由旬”，就
算人们看到了也认不出来是鬼，因为看起来不像鬼，倒像个上面小，
下面大的燃烧汽油桶。

【第二类：苏支目□，针口饿鬼】
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外形：
　『…如是恶人。身坏命终。受於针口饿鬼之身。受鬼身已。自
　　业诳惑。所受之身。口如针孔。腹如大山。
苦处：
　『常怀忧恼。为饥渴火，焚烧其身。受诸内苦。外有寒热。蚊
　　虻恶虫。热病恼等。如是身心。受种种苦。（会生病的鬼）
业因：
　『知此众生。於前世时。以财雇人。令行杀戮。悭贪嫉妒。不
　　行布施。不施衣食。不施无畏。不以法施。如是恶人。身坏
　　命终。受於针口饿鬼之身。
　『又第二业。堕此针口饿鬼之中。若有丈夫。敕其妇人。命施
　　沙门婆罗门食。其妇悭惜。实有言无。语其夫言。家无所有。
　　当以何等施与沙门及诸道士。如是妇人。诳夫吝财而不布施。
　　身坏命终。堕於针口饿鬼之中。
寿命：
　『饿鬼道中一日一夜。比於人间日月岁数。经於十年。如是受
　　命。满五百岁。命亦不定。
馀报：
　『业尽得脱。从此命终。生畜生中。於畜生中。受遮吒迦鸟身
　　（此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食馀水）。常患饥
　　渴。受大苦恼。畜生中死。生於人中。以馀业故。常困饥渴。
　　受苦难穷。常行乞食。以自存济。以馀业故。受如斯报。
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针口鬼报分三段，死了转生为食雨鸟，再转生为贫人。针口鬼会转生
为贫人，但是贫人不一定是针口鬼，贫人知求正法有慧根的，大都是
菩萨转世，以安贫乐道而能於此世悟得正见。可参见《菩萨本行经》
（T03n0155），此处不赘，後同。

其它和人们生活中较接近的有食气饿鬼：

【第六类：□陀。食气饿鬼】
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外形：（形样多种）
苦处：
　『…如是恶人。身坏命终。生於食气饿鬼之中。既生之後。饥
　　渴烧身。处处奔走。呻吟号叫。悲泣愁毒。唯恃塔庙。及以
　　天祀有信之人。设诸供养。因其香气。及嗅馀气。以自活命。
　　（这一类即是依附在阴神鬼庙之地的鬼众）
　『…复有嗅气诸饿鬼等。以诸世人多病因缘。水边林中巷陌交
　　道。设诸祭具。因斯香气。以自活命。如是食气诸饿鬼等。
　　无量苦恼。
业因：
　『彼以闻慧。知此众生。於前世时。多食美食而自食□。不施
　　妻子及馀眷属。妻子但得嗅其香气。不知其味。於妻子前。
　　而独食之。以悭嫉故。同业眷属。而不施与。亦教他人不给
　　妻子。起随喜心。数造斯过而不改悔。不生惭愧。如是恶人。
　　身坏命终。生於食气饿鬼之中。
　　（生前对老婆小孩、家人员工小气吝啬的人）
寿命；（如上五百岁，少出多减，後同）
馀报：
　『业尽得脱。从此命终。随业流转。受生死苦。人身难得。犹
　　如海龟遇浮木孔。若生人中。贫穷多病。身体臭秽。以馀业
　　故。受如是报。
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上面苦处第二句的食气鬼就是一般说的“好兄弟”之类的鬼众，还有
一般为了道路平安、村巷安宁、祈福设坛之类的祭会时，就会有这类
的鬼众来食。反正拜拜时大多是这种鬼，有阴阳眼通的同学在阴历七
月半中元祭时大都会看见这类鬼众。在家里拜拜、或者供佛菩萨时，
也会有鬼众“闻香”而来，通常会守在屋外，等到行者回向时这些食
气鬼才会食之。

另外一个是法会常见的鬼，就是第七类的食法鬼，这类鬼比较特殊，
是听法师说法而活命，法师指有人演讲的各种会场，这类鬼不吃东西，
法会最常有鬼的是一些静坐共修会、念佛会、布道会、祈福会、练气
功会、迎神庙会、教室上课之类的，都有食法鬼闻法而来。

一般的学校教室所说的法，鬼众很少会去，因为连学生上课都会爱困
了，鬼众更是会闷死，所以不去，食法鬼众最爱去到那些强调“有感
应”的法会道场去．尤其是群众越“□”的食法鬼就越乐：

【第七类：达摩婆叉。食法鬼】
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外形：
　『头发蓬乱。身毛甚长。身体羸瘦。脉如罗网。脂肉消尽。皮
　　骨相□。其身长大。坚劲□陋。爪甲长利。恶业所诳。皱面
　　深眼。泪流若雨。身色□□。犹如黑云。
苦处：
　『…於□难处。东西驰走。求索饮食。饥渴烧身。无能救者。
　　犹如乾木。为火所烧…。一切身分。恶虫□食。蚊虻黑虫。
　　从毛孔入。食其身肉。□惶奔走。
　『若至僧寺。或有人来於众僧中。行二种施（法施无畏施）。
　　因此施故。上座（法师）说法。及以馀人。赞叹说法。此鬼
　　因是。得命得力。命得存立。
业因：
　『复次比丘…见此饿鬼。於人中时。性多贪嫉。为活身命。为
　　求财利。与人说法。心不敬重。犯戒无信。不为调伏诸众生
　　故。说不净法…。以如是等不净之法。为人宣说。得财自供。
　　不行布施。藏举积聚。是人以此嫉妒覆心命终。生於恶道之
　　中。受於食法饿鬼之身。
寿命：
　『是人寻命。经五百岁。日月□短。亦如上说。
馀报：
　『若业尽得脱。从此命终。由前世时以种种心造种种业。处处
　　受生。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。常守天祀。
　　祠婆罗门。杀羊祀天。作咒龙师。不得自在。常依他人乞求
　　自活。恶业因缘。还堕地狱。以馀业故。』
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这就是同学们常常听到的，有一些附佛外道或其它宗派宣称他们共修
时很有感应，有人会看到东东、有人感到灵体来靠近而不停发毛、有
人觉得灵物穿身而过…反正是五花八门、状况百出，世尊说这些就是
食法鬼在场的缘故。

在那种共修会说法的“法师”目的是为财利，死後就成了食法鬼，因
此同学们若在佛教法会或外道法会“感应连连”时，就要知道那是法
师自身不净所引来的食法鬼。通常正信共修法会因为有结界召请护法
护持，因此食法鬼不会近身，只在门外旁观，同学不会有感觉才是。

在佛法会上有一种感应是自身的，而不是食法鬼作怪，那就是忏心生
起时的痛哭流泪，“佛法会”可能发生在共修时，也可能只是在家单
纯的念经而已，在家读经虽然只是一个人，但是当同学们祈请佛法僧
时，可能来的是一票人，诸佛菩萨、龙天护法满满挤一屋子，同学们
读著读著会觉得好像有回音，像个合唱团在唱经咧。那种感应是法喜
充满、忏心流泪但不会有任何其它怪异动作出现。

由於鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那
麽由於无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业
就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。

上面那段经文中的「馀报」句中“由前世时以种种心造种种业。处处
受生”可知说不净法的法师其业报不是一时一处的报，而是还有各种
业单独的报，可说是苦不堪言。业报是这麽复杂，因此《华严经》【
心王菩萨问阿僧□品】就说道：
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T09n0278_p0588a10(00)□　诸众生身不可说　　众生希望不可说
T09n0278_p0588a11(00)□【彼诸业报不可说】　知众生欲不可说
T09n0278_p0588a12(00)□　知众生性不可说　　分别众生不可说…
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“不可说”是数量的单位，而不是“不能说”，佛法如果是“不能说”
那咱们就趁早放暑假，也不用修了。“不可说”的数目比那个“无量”
大得更多，由此可知业报的受报情形不是我们能想像的多，以杀业来
说，杀一生命和杀十生命的业报是一一受报的，而不是死後下地狱一
次来个“概括承受”，没那麽便宜的事。

综观人的一生，正如《地藏经》所说的“举心动念，无不是业”，而
善恶诸业又使众生在五道中来来回回，生生死死不得暂停，故世尊在
随後各文中就以“随业流转，受生死苦”再再强调人类造业和受报的
可怕。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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