《业报迷踪-14》【魔王的舅舅】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-14》【魔王的舅舅】
时间: Mon Jun 27 05:25:22 2005

《业报迷踪-14》【魔王的舅舅】

还有一些和人们起居相关的鬼众：

【第二十八类：阿输婆罗他，不净巷陌饿鬼】（p0100a11）
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外形：（不定）　
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧观。多行嫉妒。
　　习於遍业。究竟成业。堕饿鬼道。生於不净巷陌（厕所粪池
　　污沟垃圾堆等）之中。
业因：
　『以何业行。生於彼处。彼以闻慧。见此众生。悭嫉覆心。以
　　不净食。与诸梵行清净之人。（例如黑心素食商）以是因缘。
　　身坏命终。生於不净罗他饿鬼之中〔罗他魏言巷陌〕。
苦处：
　『若於昼日。人不能见。若人夜行。则多见之。若城邑聚落众
　　聚之处。若住旷野。行军厕屏秽恶之处。虫蛆满中。臭处不
　　净。若人见者。恶不欲视。欧（呕）吐舍去。而是饿鬼。生
　　在其中。由前世时。以不净食。持与众僧。以是因缘。生不
　　净处。受大苦恼。虽处其中。常不得食。
　『有诸恶鬼。手执利刀。刃出火焰。在傍守护。常困饥渴。一
　　月半月。乃得一食。犹不得饱。设得食饱。守粪诸鬼。强打
　　令吐。饥渴烧身。呻号哀叫。交横驰走。忧恼悲泣。（受到
　　其它饿鬼的修理）
馀业：
　『如是饿鬼。自业所诳。呻唤哀号。乃至恶业不尽。故不得脱。
　　报尽命终。以馀业故。生於人中。受诸□女。妇女之身。若
　　得男身。生除粪家。身服女人所著之衣。行女人法。以馀业
　　故』
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另外一类就是荒郊野外的鬼：

【第三十二类：阿吒□，旷野饿鬼】（p0101b04）
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外形：（不定）
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧观於旷野诸饿
　　鬼等。
业因：
　『以何业故。而生其中。彼以闻慧。知此众生。以前世时。於
　　旷野无水□难之处。日光焰暑。求福之人。种殖林树。及造
　　湖池。以给行路。有诸群贼。决去池水。令道行者。疲极渴
　　乏。气力微劣。破坏劫剥。夺其财物。嫉妒覆心。不肯布施。
　　如是之人。身坏命终。堕阿吒□〔魏言旷野〕饿鬼之中。
苦处：
　『大火烧身。如燃灯树。日光焰曝。走於旷野。叫唤求水。及
　　求饮食。求哀自救。如是饿鬼。以恶业故。遥见阳焰。谓是
　　清水。平住湛然。疾走往趣。望得水饮。不计疲极。所至之
　　处。但见空地了无有水。何以故。阳焰之中。性自无水。云
　　何而得。
　『是鬼□惶。走於旷野。荆棘恶刺。贯其两足。疲极望水。闷
　　绝□地。恶业力故。死已复生。饥渴恼逼。过前十倍。未起
　　之间。乌鸱雕鹫。竞啄其眼。食其身肉。分张掴裂。破散身
　　骨。三苦普至。受大苦恼。无归无救。互相悲告。
善行：（少数能行善的鬼）
　『如是有诸饿鬼。利根智慧。有少善业。忆念本行。（少数还
　　有善念的）数数呵责诸饿鬼等（会责骂别的饿鬼如伺便鬼，
　　要他们不该作恶）。虽复呵责诸饿鬼等。然其恶业。犹不得
　　脱。（行善而不得善报）
馀业：
　『乃至恶业不尽，不坏不朽。故不得脱。业尽命终。生於人中。
　　常行山□。随逐群鹿。以馀业故。』
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旷野饿鬼受“乌鸱雕鹫，竞啄其眼，食其身肉，分张掴裂。破散身骨”
这些鸟类并不是人间的鸟，而是“饿鬼鸟”，畜生道分布於五道之中，
像天道也有畜生，地狱畜生就是像《地藏经》说的那些铁马铁牛类的
畜生，饿鬼道有饿鬼道的畜生，人道的畜生就是那些我们看得到的生
物，虽然为了分类上的方便，畜生、阿修罗各分一道，实际上阿修罗
有二个分布，一是饿鬼道，一是畜生道，後面再来介绍。

接下来这一鬼众是坟墓鬼众：
【第三十三类：赊摩舍罗，冢间住、食热灰土饿鬼】
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外形：（不定）
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧。见冢间住诸
　　饿鬼等。
业因：
　『以何业故。而生其中。彼以闻慧。知此众生。贪嫉覆心。见
　　有信人持花施佛。盗取此花。卖之自供。此人以是恶业因缘。
　　身坏命终堕饿鬼中。
苦处：
　『受於冢间饿鬼之身。饥渴热恼。常食烧死人处热灰热土。一
　　月之中。乃得一食。或得不得。头冠铁□。火焰俱起。头面
　　髑髅。皆悉融烂。烧已复生。次著铁□。以贯颈上。火焰复
　　起。烧燃咽胸。一切身分。从内出火遍烧其身。
　『以前世时盗佛花□。故获斯报。受身丑恶。身上火起。诸虫
　　□食。有异罗刹（别的恶鬼）。来至其所。以杖打棒。刀斫
　　其身。痛急号叫。
　『受三种苦。何等为三。一者饥渴。二者铁□。三者罗刹刀杖
　　打斫。以恶业故。受如是报。忧悲苦恼。
馀业：
　『即以伽他。而说颂曰：我受饥渴诸辛苦，铁□贯身火炽燃，
　　刀杖打斫第三苦，具受如是诸忧恼，我为自心之所诳，为诸
　　恶业痴所惑，今日受斯饿鬼苦…。（知道自己的苦从何而１）
　　是时饿鬼。如是说已。大苦所压。悔本造业。
　『乃至恶业不尽，不坏不朽。故不得脱。业尽命终。生於人中。
　　堕旃陀罗家。屠儿魁脍。担负死□。以馀业故。受如斯报。
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接下来的鬼类就是住在树中的树鬼，这类鬼众不为恶，只是受苦，藉
著附生在树木而活命，□咬树时就是咬他们的身体：
【第三十四类：□利差，树中住饿鬼】
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外形：（不定）
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧。观树中住诸
　　饿鬼等。以何业故。而生其中。
业因：
　『彼以闻慧。知此众生。於前世时见人种殖福德林树。为远行
　　者（趁别人远行没人看守）。及病困人（无力看守树林者）。
　　以贪嫉心。斫伐取材。及盗众僧园林树木。此人以是不善因
　　缘。身坏命终。堕□利差饿鬼之中〔□利差魏言树〕。（盗
　　伐林木者）
苦处：
　『生在树中。以恶业故。寒则大寒。热则大热。逼迮压身。如
　　贼木虫。受大苦恼。身体萎熟。为诸虫蚁。□食其身。若有
　　以食弃之於树得而食之。以自活命。
馀业：
　『於饿鬼中。受诸辛苦。恶业不尽。不坏不朽。故不得脱。业
　　尽命终。生於人中。常卖药草材木花叶以自存活。为他所使。
　　不得自在。受大苦恼。以馀业故。受如斯报。』
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再一类鬼众就是马路上的鬼，这类的鬼众有车马来时无法避到路旁，
一再的被辗压，在它们看来是被锯子锯过，当然也是锯过又好起来，
直到业报终了才能脱苦：

【第三十五类：遮多波他，四交道饿鬼】
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外形：（不定）
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。见有饿鬼。住四交道。
　　因以为名。
业因：
　『以何业故。而生其中。彼以闻慧。知此众生。贪嫉坏心。盗
　　他行粮。取已含笑。拾之而去。其人失粮。行於旷野。受大
　　饥渴。如是之人。以此恶业。身坏命终。堕遮多波他〔魏言
　　交道〕饿鬼之中。
苦处：
　『以恶业故。自然而有。铁锯截身。纵横四彻。饥渴烧身。
　『若诸世间多病因缘（有人多病看不好）。交道设祀。凡夫愚
　　痴。不识因果。行於恶见，交道祭祀。後病得差。谓是鬼恩。
　　是交道鬼。因此祭食。以自济命。若是馀饭。则不能食。（
　　只能吃路祭物）
馀业：
　『恶业不尽。故使不死。乃至恶业不尽，不坏不朽。故不得脱。
　　业尽命终。生在人中。贫穷下贱。生於屠儿杀羊之家。以馀
　　业故。受如斯报。』
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最後一种鬼就是专门扰乱修行者的鬼，这一类是为魔天所差使的鬼，
也是正牌的“魔鬼”：:Q

【第三十六类：魔罗迦耶，杀身饿鬼】
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外形：（不定）
　『复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧。见诸众生，
　　行於邪道，谄曲作恶。行於恶因。
业因：
　『说邪见法。谓是真谛。不信正法。如是之人。身坏命终。堕
　　魔罗身饿鬼之中。受恶鬼身。
恶行：
　『若诸比丘。行时食时。及坐禅时。是魔罗鬼。为作乱心妨碍
　　之事。或发恶声。令其恐怖。为作恶梦。如是饿鬼。为魔所
　　摄。（魔天所指挥）憎嫉正法。专行暴恶。
苦处：
　『以此现造。恶业缘故。大热铁抟。从口中入。如地狱人等无
　　有异。吞□热铁。受大苦恼。无有休息。
馀业：
　『从此魔罗迦耶鬼中。命终之後。堕地狱中。多劫受苦。或满
　　十劫。或二十劫。如是决定。在三恶道。或被烧炙。或受打
　　棒。为他食□。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。
　　盲冥□哑。聋顽无知。一切众衰。无量病恼。庄严其身。贫
　　穷下贱。以馀业故。受如斯报。』
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魔鬼以扰乱修行者的现下报如在地狱中，但是又无法不作，作鬼死後
还得入地狱中受罪，其前因是“说邪见法”，为何说邪见法的恶业报
这麽重呢？因为此一恶业是“身语意”三恶业俱足，故而受报最重。

同学或许会以为禅坐时所有魔象都是魔天来乱，其实不可能，魔天只
要派个小魔鬼就足够打发咱们这些“小咖”的了，得像世尊、老迦叶
或大目犍连那种神通力超强的才会有魔王波旬亲自来试他们。

不过这魔老大也很倒楣，有一次遇到大目连就踢到铁板、无技可施，
结果搞了半天，原来魔天的老母是目连尊者的妹妹，当年在拘楼孙佛
时代大目连就是魔天老大咧，那时魔波旬还是小魔儿贝比，所以魔天
还得叫大目犍连一声舅舅呢。外甥遇到比天地还大的母舅，只好立正
乖乖听训。有兴趣的同学可以参考《中阿含【降魔经】》（T01n0026）

鬼众能否不行恶而行善呢？由前面世尊说的诸鬼现象可知那是没办法
的，因为作恶是他们“活命”的要件。而他们作恶的业报除了魔鬼众
的现世地狱报之外，世尊没有说到其它鬼众有因为作恶而再受“鬼业”
的恶报，相对的旷野鬼也没有因为骂别的鬼的善行而有“鬼业善报”。

鬼众无法行善在《大萨遮尼乾子所说经》里有提到，大萨遮尼乾子赞
叹世尊，并为当地的国王『严炽』说了菩萨法门，尼乾子也因而得到
世尊授记，这经当中就有一段说到鬼众是无法行善的。

当时尼乾子要国王“守护”天众，严炽王觉得很奇怪，天众的能力比
人大得多，怎麽要人去守护天众呢？他问尼乾子说：
（T09n0272_p0335b23）
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　『王言：大师，行（正）法行（的）王。无量诸天侍从护王。
　　天力自在能护於人，云何而言人能护天？
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尼乾子回答：
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　『（尼乾子）答言：大王，行法行王能与彼天正命净食，所谓
　　为说如来正教甘露法门，禅定解脱、十善道等，令其得离诸
　　恶道苦，以是为护。除诸不善杀生鬼等，何以故。摄在恶命
　　自活众生分故。
　『是故行法行王。即身能集无量功德。资益现在未来。复能集
　　诸善果…。』
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上面第一段就说到“无法为鬼道众生说『禅定、解脱、十善道等』世
尊所教的甘露法门”。为何？因为鬼道众生身不由己『摄在恶命自活
众生分故』。“恶命自活”就是要靠作恶才能活命。

业报鬼道诸事略说如上，要详说的话当然又是没完没了，总之入了鬼
道虽然偶有空□，但是为了活命而无法修善，要想禅定解脱那是无有
是处，是故有地藏菩萨分身五道，借机化度饿鬼地狱众生，吾人於蒙
山助度鬼众时，感而赞地藏大愿曰：

　『神通游戏，化导无缘，
　　慈悲普济拔亲冤。
　　定业冰消，佛日昭昭，
　　赞叹大愿果高超。』

鬼道业相如此，那其馀诸道又是如何？且听下回。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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