《业报迷踪-2》【宇宙大爆炸】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-2》【宇宙大爆炸】
时间: Thu May 12 10:52:58 2005

《业报迷踪-2》【宇宙大爆炸】

当年老老老师兄们对这个世界的源起疑问和我们一样，而他们也是吵
嚷不休。有一天，众人又谈到这个话题：
《起世经》(T01n0024－p0310a05)（稍注或加标号，下同）
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　　【阎浮洲品第一】
　『如是我闻。一时婆伽婆(世尊)在舍婆提城．迦利罗石室。时
　　诸比丘，食後皆集常说法堂。一时坐已(打坐完後)。各各生
　　念，便共议言：『是诸长老，未曾有也(不曾听过)。
　『今此世间众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏
　　已而复成立？云何立已而得安住？』
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众人当然没个定论，世尊在石室里天耳听见，於是到了下午打坐完，
他就出来为大家解惑，经上说：（p0310a12）
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　『尔时世尊独在静室。天耳彻听。清净过人。闻诸比丘食後皆
　　集常说法堂共作如是希有言论。世尊闻已。晡时出禅。从石
　　室起。往法堂上。在诸比丘大众之前。依常敷座。俨然端坐。』
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上句里面“晡时出禅”的“晡时”现在的台语仍有用到，“下午”说
“下晡”或是“下晡时”，大约是下午三点到五点左右。世尊故意问
大家：『汝等比丘。於此集坐。向来议论有何所说。』“向来”就是
“之前”的意思，众人当然就说了他们正在谈论宇宙的话题。

世尊称赞大家很精进，因为他要比丘们在一起时只能作二件事，而比
丘们作到了：（p0310a23）
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　『尔时佛告诸比丘言。善哉善哉。汝诸比丘。乃能如是。如法
　　信行。诸善男子。汝以信故。舍家出家。汝等若能共集一处。
　　怍如是等如法语者。不可思议。
　『汝等比丘。若集坐时。应当修此二种法行，各为己业，不生
　　怠慢。所谓：论说法义、及圣默然。
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谈论世界源起是法义之一，并不是八卦话题，所以世尊赞许。圣默然
就是禅坐，一个脑袋空空的默然而坐叫“发呆”，世尊所教的默然当
然不是那样，故名圣默然。

世尊於是为众人演说世界源起，本经故名《起世经》。我们接著看看：
(p0310b08起)
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　佛言：
　『比丘。如一日月所行之处，照四天下。如是等类，四天世界。
　『有千日月所照之处，此则名为一千世界。』
　『诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千
　　大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。
　　四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四
　　千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八
　　千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿
　　陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千
　　夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千摩罗天。
　　千梵世天。』
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第一句的“四天下”意思是四个天界以下。“等类”，共同存在的物
类。在地表上，世尊说有四大洲，每一洲各有一个天王所护，由四个
天王所护的四天下名为“四天世界”。

第二句，集合一千个四天世界，叫千世界。这些世界的结构全都一样。
一日一月是一个世界的基本组合，用现代的天文学来看，就是一个行
星要有一个公转的□星（日）和绕行这个行星的卫星（月），宇宙间
要合於这个条件的行星应该不在少数，因此科学家也推算“外星人”
数量也应该很多。

第三句是这些世界的组成物类，每一个世界都有下列的物类：
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　01：一个月亮（让狼人发烧的那一个）
　02：一个日头（把人晒昏的那一个）
　03：一个须弥山王（许多高山最高那个）
　04：四小洲（分布四方的陆地）
　05：四大洲（四小洲合成四大陆地）
　06：四小海（分布四方的小湖海）
　07：四大海（合成各小湖海而成四大海，和四大洲相依）
　08：四龙种姓（小条的，可见的爬□类和其它小生物）
　09：四大龙种姓（大条的，不可见）
　10：四金翅鸟种姓（小只的，可见，专吃爬□类）
　11：四大金翅鸟种姓（大只的，不可见，专吃大龙的）
　12：四恶道处种姓（不好过的：地狱，饿鬼，畜生，修罗四道）
　13：四大恶道处种姓（更不好过的大地狱饿鬼畜生修罗）
　14：四小王（以上各部的四管理阶层，药叉、持□、□□、四天）
　15：四大王（四小王的总管理处，即是四大天王）
　16：七种种大树（分类不明，大致应为“花叶果香形食药”类）
　17：八种种大山（绕著须弥山的八大山和它的小山）
　18：十种种大泥犁（十大类无间大地狱，这和地狱不同，无法轮回）
　19：一个阎摩王（小、大、无间三地狱的总管理处）
　20：一个阎浮洲（在南，人类所住，命约百岁以下）
　21：一个瞿陀尼洲（又名西牛货洲。人命约五百岁以下）
　22：一个弗婆提洲（又名东胜身洲。身相殊胜，命约二百五十岁）
　23：一个郁单越洲（又名北俱卢洲，乾净之地，命约一千岁）
　24：一个四天王天（四个天王和职员所住之天）
　25：一个三十三天（最高管理处，同人间来往频繁的天界）
　26：一个夜摩天（又名焰摩、□摩异名很多，只观察人间，不干预）
　27：一个兜率陀天（又名忉利天，未来佛弥勒准备下生人间的净地）
　28：一个化乐天（自给自足的天众，和人间无密切往来）
　29：一个他化自在天（欲界最高天，魔天所在，喜欢拉人去享受）
　30：一摩罗天（意为童子天，“初清净”之意，色界初禅，高级天界）。
　31：一个梵世天（摩罗天的管理阶层住的，又叫梵天）
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上面是一个概略的分类，细说当然就更繁杂，我们由上面的概分可知，
在这世界里的最高领导者是梵天，一千个世界里就有一千个梵天，这
些梵天里又有一位领导者为梵天之王。世尊说明道：
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『诸比丘，於梵世中有一梵王，威力最强、无能降伏，统摄千梵，
　自在王领。』（“统摄千梵”意为包括千梵在内，“自在王领”
　由这个随心所欲的王所领导。“自在”即随心所欲）
『（梵王）云我能作、能化、能幻。云我如父。於诸事中。自作
　如是□大语已，即生我慢。』
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梵王以为世界是他所变化出来的，所以心生□大我慢。但是世尊不认
为世界是由梵王所化的：
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　『如来不尔，所以者何。一切世间。各随业力，现起成立。』
　『诸比丘，此千世界，犹如周罗（周罗者隋言髻），名小千世界』
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一切世间（有生物的）是由业力所成立的。这一千世间名叫“小千世
界”，它的样子是半球形的网状组织叫周罗，汉语叫“髻”，意思就
是像网在头上的髻。

这个样子的世界在天文学上的宇宙观来看，确实有些类似的样子，现
代天文界有些人认为宇宙的形状是十二面体，十二面体合起来正是一
个像髻的半球形。有兴趣的同学可以参考这个取材自外国天文杂志的
网页，它把宇宙的样子用图形显示出来：

http://www.mathland.idv.tw/life/univershape.htm

世尊接著说：
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　『诸比丘。尔所周罗一千世界。是名第二中千世界。』（一个周罗
　　叫中千世界）
　『诸比丘。如此第二中千世界。以为一数。复满千界。是名三千大
　　千世界。』（一千个周罗叫三千大千世界）
　『诸比丘。此三千大千世界。同时成立。同时成已而复散坏。同时
　　坏已而复还立。同时立已，而得安住。如是世界。周遍烧已。名
　　为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。名为安住。是为无畏
　　一佛刹土众生所居。』
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上面第三句更合乎现代天文学普遍认为的“宇宙大爆炸”说，只有在
大爆炸时宇宙才比较可能是同时成立的。但世尊没说宇宙是因为大爆
炸而同时俱生，他只说它们是同时生、同时“散坏”。并且是散坏了
又生，生了又散坏的没完没了。

现在的天文学家已经证实我们的宇宙是“以超高速在散开”，那麽我
们不禁会想到；那何时“坏掉”？

先不管那些，世尊说这个没完没了的三千大千世界正是一个佛所在的
地方，叫“一佛刹土”，同学们，我们之前读经读到的“世尊光照三
千大千世界”就是因为这三千大千世界里世尊是唯一的佛，都是属於
他所教化的佛土。而这里的众生都是五浊顽强不怕死（业报）的众生，
故名“无畏”。

所以我们推测，外星人不是全部友善的，应该和人类一样有好有坏。
也和地球生物一样，有好外星人和坏外星人，有不错看，也有歹看面
的生物。:Q

关於这世界，世尊说包括他在内，过去一共有七个佛：
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《长阿含》【大本经】(T01n0001_p0001c20)
　时世有佛名□婆尸如来．至真。出现于世。
　复次比丘，过去三十一劫。有佛名尸弃如来至真。出现於世。
　复次比丘。即彼三十一劫中。有佛名□舍婆如来至真。出现於世。
　复次比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙、又名拘那含、又名迦叶。
　我今亦於贤劫中成最正觉。
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由上可了解至少这个不怕死的众生世界已经死去活来有七次了。同学
们或许注意到了，这七佛的期间全是业报所成的世界，因为世尊在说
七佛事件时都是有业报的世间。

可是我们知道业报的世界是华藏十种世界之一而已，实在很难想像那
些不是由业报所呈现的世界会是什麽样子。好，这也暂时不管，现在
问题又来：世界是一时俱生的，那麽是不是六道众生也是一时俱生的
呢？如果是的话，谁会那麽衰运一开始就沦为爬□类或地狱众生呢？
如果不是，那第一个众生又是哪里蹦出来的？

我看到同学们的头壳和我一样，开始呛烟了..。咱先喝点凉水吧。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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□ 台大狮子吼佛学专站             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇