《业报迷踪-4》【阿那□罗风】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-4》【阿那□罗风】
时间: Wed May 18 05:39:59 2005

《业报迷踪-4》【阿那□罗风】

当然天火大逃亡之後，一些当时还年轻的光音天小孩害怕极了，一直
问“会不会天火把我们这里也烧了”。世尊说：
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　『尔时彼天所有後生光音天子，未知世间劫有转坏、转坏已成、
　　及转住故，皆生恐怖、惊愕颤悚。咸相谓言“将无火焰延来
　　烧此光音宫殿？”』
　『是时彼中旧住光音诸天子辈，善知世间劫坏成住，慰喻後生
　　诸天子言“汝诸仁等，莫惊莫畏，汝诸仁等，莫惊莫畏。』
　『所以者何。诸仁当知。昔有光焰亦至於此。时诸天众闻此语
　　已。即便忆念往昔火光。忆念彼光不离於心。故得此名。所
　　谓光天。』
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第二句的“旧住光音诸天子辈”就是光音天的老头子啦，原来老一辈
的光音天人知道这种事以前也发生过（“昔有光焰亦至於此”），所
以老神在在，对小小子们拍胸脯保证“小子们免惊啦”，而这光音天
众也因为“忆念彼光不离於心”而名叫“光天”。

如果照老头子所说，这种事以前也有过，但是鸡生蛋、蛋生鸡，不是
一切烧光光了吗？那前面的六粒太阳和地球又是怎麽来的呢？世尊接
著说明：
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　『诸比丘。云何世间坏已复成。诸比丘。尔时复经无量久远不可计
　　数日月时节。起大重云。乃至遍覆梵天世界。』
　『既遍覆已。注大洪雨。其滴甚□。或如车轴。或复如杵。经历多
　　年。百千万年。彼雨水聚。渐渐增长。乃至梵天所住世界。其水
　　遍满。』
　『然彼水聚。有四风轮之所住持。何等为四。一名为住。二名安住。
　　三名不堕。四名牢主。时彼水聚雨断已後。还自退下。无量百千
　　万亿由旬。
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上面第一句是说，当时光音天以下的梵天□围内，都烧光光了，过了
很久很久，这梵天以下生起了很大很厚的云。疑？太空中哪来的云？
有的，太空不但有云，而且还真的很大很厚的云呢。最近几年太空望
远镜传回许多星系照片，其中不但有云，而且真的很大很大，我们可
以看看这个很有名的马头星云的哈伯太空照片，太空中的尘埃星云可
能就是世尊说的“大重云”。

http://aeea.nmns.edu.tw/2001/0105/ap010518.html

第二句，当大重云遍满了梵天以下之後，就开始有水了，世尊说“水”
应是一种比喻，我们猜想那应是液态物质的东西，因为水的比重比云
大，照物理学上来看，原先烧光的物质应该没消失，只是变成细小的
微细分子，久了又合成云状，现在又进一步合成水状，变作了超大的
水池（“水聚”）。

第三句，有四个风轮来维持这水池，轮是会转的东西，我们知道一旦
东西一直转，就会有应力产生，由转动的风所形成的力量维持水池不
散开。它们分成四个时期，经过住、安住、不堕、牢主後，我们望文
生义就知道这水池很坚固啦（“牢主”所维持）。这四种风我们推测
也是重力引力之类的“风”。

这四种风轮把雨水聚合成水池，当水池完成，雨不再下，这四个风轮
就“功成身退”了。世尊说那时又有一种风出现：
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　『当於尔时。四方一时有大风起。其风名为阿那□罗。吹彼水
　　聚。波涛沸涌混乱不停。水中自然生大沫聚。
　『时阿那□罗大风。吹彼沫聚。掷置空中。从上造作诸梵宫殿。
　　微妙可爱。七宝间成。所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙。诸
　　比丘。以此因缘。有斯上妙宫殿墙壁。』
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第一句风名“阿那□罗”的“□罗”也写作“毗罗”，也音译为“伐
□”，是比丘随身的物品，用来过滤饮水用的布袋子，“阿那”又音
译为“喝腊”就是我们念大悲咒时的开头那句“南无【喝腊】怛那、
哆罗夜耶”的喝腊，是“强力、重压、聚集”的意思。这风名的意思
就是一种能“加压脱水”的风。

这个能作“加压脱水”的风把水池不断的加温并强力的搅拌（“波涛
沸涌混乱不停”），好像炼油厂在制造各种塑胶聚合物一样，加温加
压强力搅拌後自然就有了生成物（“大□”意思就是“很大的水渣”）。
当水份没了，留下的自然就形成了固态的物质，同学们如果在农村住
过，也许就看过阿嬷作年糕的过程，把米浆用布袋装好困紧，再拿来
一块大石头或麻绳将米浆袋紧紧困压在长条椅上，第二天就成了“生
年糕”拿去蒸熟就可食了。

世间生成的过程也差不多，只是这年糕未免太大了些，当最後年糕完
成时就是第二句的“造作宫殿”，所造的宫殿其中自然就有各种贵重
金属和宝物了。“宫殿”是“很好、安全的住处”之意，外形可不一
定指像人类的房屋。例如太空实验室，也是一种宫殿，地球对生物来
说也是宫殿。

当超大年糕完成後，超大水自然消退了：
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　『梵身诸天。世间出生。诸比丘。如是作已。彼大水聚。复更
　　退下。无量百千万亿由旬。略说如前。』
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这水退了“无量百千万亿由旬”，可见□围有多大。世尊说这只是造
好梵天而已，这大风依照同样的程序，不断作年糕，我们节引来看：
（p0356a08起）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『四方风起名阿那□罗。由此大风。吹掷水沫。复成宫殿。名
　　魔身天。墙壁住处。如梵身天无有异也。唯有宝色□细差降
　　少殊异耳。
　『如是造作他化自在诸天宫殿。化乐诸天宫殿。次後造作兜率
　　陀诸天宫殿。次造夜摩诸天宫殿。如是次第具足出生。皆如
　　梵身诸天宫殿。但其宝色渐少□异。
　『诸比丘。时彼水聚。转复减少。乃至退下。无量百千万亿由
　　旬。湛然停住。』
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由上面三句可知，制作的手续过程是一样的，只是这年糕里头的好料
（七宝）可越来越少、越来越不精致，成色也越来越不足，好像被偷
工减料了。

天界的宫殿造完，还有一些大沫存在水池的表面上，经上说：
（p0356a16）
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　『於水聚中。周匝四方。自然起沫。浮在水上。厚六十八亿由
　　旬。周阔无量。譬如泉池及陂泊中。普遍四方。皆有浮沫。
　　弥覆水上。凝然而住。如是如是。诸比丘。彼水聚中。普四
　　方面。浮沫在上。厚六十八亿由旬。周阔无量。亦复如是。
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这大沫里头好料的含量虽然少了些，但仍有成色纯度高的四宝，加上
其它各贵重金属仍是可爱，世尊称之为“杂色可爱”：（p0356a22起）
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　『诸比丘。时阿那□罗大风吹彼水沫。即复造作须弥山王。次
　　作城郭。杂色可爱。四宝所成。谓金、银、琉璃、颇梨等宝。
　　诸比丘。以此因缘。世间便有须弥山王。出生显现。』
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这是须弥山王的出现，以下次第各山和各欲界天的造作：（节引）
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　『诸比丘。又於是时。□罗大风吹彼水沫。於须弥山王上分四
　　方造作山峰。其峰各高七百由旬。杂色殊妙。七宝合成。所
　　谓金银乃至砗磲玛瑙。以是因缘。世间出生四大山峰。
　『彼风如是次第。又吹水上浮沫。为三十三天。造作宫殿。
　　次复..为四大天王。..尔时彼风又吹水沫..为月天子。复吹
　　水沫。为日天子。..具足造作七大宫殿..以是因缘。世间便
　　有七日宫殿。安住现在。
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值得注意的是，上面第二句最後是说“先前造成天火大逃亡的七个太
阳，原来是原本就由年糕师傅阿那毗罗所制好备用”的咧。“安住现
在”就是现在有七个太阳啦。

造好七日，“阿罗师”仍努力劳动、加紧生产，继续打造其它的：
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　『又诸比丘。其风吹彼水聚沫。於须弥山上。更复造作三处城
　　郭。七宝庄严。杂色殊妙．．如是城郭世间出生。』
　『复次诸比丘。阿那□罗大风。又吹此沫。於海水上．．以此
　　因缘。世间便有空居夜叉宫殿城壁。具足出生。』
　『复次诸比丘。时阿那□罗大风又吹水沫。於须弥山王．．大
　　海之下造作四面阿修罗城。』
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上面第一句是造出欲界天众的居处，第二句是造好夜叉宫、第三句是
打造修罗宫，依次而下造好各宫接著再造各大山，我们节列山名：
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　『复次阿那□罗大风吹彼水沫．．世间复有□提罗迦山．．更
　　於彼处造作一山名曰伊沙陀罗、乾陀罗山、善现山、尼民陀
　　罗山、斫迦罗山。
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以上是主要的大山，造好山再造陆地给生物住的：
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　『复次阿那□罗大风吹彼水沫。又散掷置斫迦罗山外。於四方
　　面作四大洲。及八万小洲。并馀大山。如是展转。造作成就。
　　诸比丘。以此因缘。世间便有此四大洲八万小洲诸大山等。
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年糕的好料金银宝物用完了，馀下所造的当然是质量不良的残馀：
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　『复次阿那□罗大风吹彼水沫．．以是因缘。大轮围山。世间
　　出现．．以此因缘。於世间中复有大海。如是出生。
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大海和鸟不下蛋的地方也有啦，这鸟不下蛋的地方没什用，後来就成
了地狱。世尊这里顺便讲一下海水为何这麽咸苦，他说：（p0357a04）
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　『复何因缘此大海水。如是咸苦不堪饮食。诸比丘当知此事有
　　三因缘。何等为三。一者从火灾後。经无量时长远时。起大
　　重云。弥覆凝住。乃至梵天。然後降雨。其滴甚大。广说如
　　前。彼大雨汁。洗梵身天一切宫殿。』
　『次复遍洗魔天宫殿。他化自在天宫殿。化乐天宫殿。兜率陀
　　天宫殿。夜摩天宫殿。洗已复洗。次复遍洗须弥山王及四大
　　洲。八万小洲诸馀大山。轮围山等。如是洗时。浸渍流□其
　　中所有咸辛苦味。一时并下入大海中。诸比丘。此第一因缘。
　　令大海水咸不堪食。
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原来这第一个原因是大水池根本就是清洗前次天火残灰後的浓汤，难
怪不能喝。那第二原因呢？看看：
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　『复次此大海水。为诸大神大身众生之所居住。何者大身。所
　　谓鱼鳖虬獭鼋鼍虾蟆宫□罗低摩耶低寐弥罗低寐兜罗兜罗祁
　　罗等。其中或有百由旬身。二百由旬。三四五六七百由旬。
　　有如是等大身众生。在其中住。彼之所有。屎尿流出。皆在
　　海中。以是因缘。其水咸苦。不堪饮食。诸比丘。此为第二
　　咸苦因缘。
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这应是指海中有生物後的情形，第三原因：
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　『复次此大海水。古昔诸仙曾所祝故。诸仙祝言。愿汝成盐味
　　不堪饮。愿汝成盐味不堪饮。诸比丘。此是第三盐苦因缘。
　　令大海水咸不堪饮。
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古仙人希望海水不能饮用，原因为何？世尊在这里并没有多作说明，
反正只要前二项水就够有味道了，有没有人为因素已经不重要了。世
尊又再说明，原先多造的六个太阳怎不会把刚造的世界烧掉，却要等
到那个不动的风把海水吹跑才烧呢？

世尊说：（p0357a28起）
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　『复次有何因缘。大热沃□世间出也。诸比丘。当此世界劫初转时
　　始成就时。阿那□罗大风吹彼日天六大宫殿。悉皆置於大海水下。
　　所安置处。其地分中。彼大水聚。并即消尽。不得流泛。诸比丘。
　　以此因缘。世间有是大热沃□。示现出生。是名世间转坏已住
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上句中的“□”字是火把，“大热沃□”即是“又大、又热、又旺的
火把”，指的是六个太阳，这大火把一开始造好时，阿那毗罗风就把
六个太阳给藏到海水下去，只留一个太阳，其它的太阳由於受到海水
所控制，所以“大火把”暂时不会烧掉刚刚造好的世间。到这时，世
间又由破坏的状况重建完成，因此称为“转坏已住”。

关於世间如何有月亮和星辰，起世经另有详细说明，这里我们把重点
放在光音天人的後续发展，他们的命运会如何呢？且等下回。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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