发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 拜托!拜托!
发信站: 狮子吼站 (Thu Dec 18 09:41:57 1997)
转信站: Lion
==> 於 分一点慈悲给我啦... (forks@Lion) 文中述及:
: 有那位大大能够买到木轮占法用的木轮吗？!
: 帮我买一份好不好
:
没事别玩。占察地藏是最严格的地藏大学训导长，乱玩他的东东会
很难过的。世面上的木轮都成了卜卦用具，而不是占察用具。卜算和占
察是两回事的。
能用木轮者起码要有地藏大学研究所以上资格，入学许可就在梦识
法中，许可後同学会收到一盒 "金色" 的木轮，上面会有一个图案(别问
我图案长啥子样) 然後就可以用木轮了。
木轮是给老师收学生时看看学生的根器用的，因为除非当老师的有很
稳定的 G4 能力，否则无法观察到眼前的学生宿世有没有种任何的佛因，
木轮就是为此而设。
同学都已经在学佛又都还没自称上湿或活弗，一时用不著拿木轮招摇
或收取会钱。所以谨在此建议别玩它，有它的人就把他当茶壶养好，每天
也给它薰香，备用於未来即可。
想要预知命运吉凶的人可学卜卦星相等世间学就可以了，那是世尊所
允许的。
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Ξ Origin: 狮子吼站 [FROM: 168.95.3.36]
发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 拜托!拜托!
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Dec 18 17:58:10 1997)
>发信人: forks@Lion (分一点慈悲给我啦...) on board 'BudaXfile'
>标 题: Re: 拜托!拜托!
>发信站: 狮子吼站 (Fri Dec 19 00:33:11 1997)
>==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
>: 木轮是给老师收学生时看看学生的根器用的，因为除非当老师的有很
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> --->书我没看完，不过书上说:
>尔时坚净信菩萨.既解佛意已.寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言.善哉救世真士.
>善哉大智开士.如我所问.恶世众生.以何方便而化导之.使离诸障.得坚固信
>.如来今者为欲令汝说是方便.宜当知时.哀愍为说.尔时地藏菩萨摩诃萨语
>坚净信菩萨摩诃萨言.善男子谛听.当为汝说.若佛灭後.恶世之中.诸有比丘
>比丘尼优婆塞优婆夷.於世间出世间因果法.未得决定信.不能修学无常想.
>苦想.无我想.不净想.成就现前.不能勤观四圣谛法.及十二因缘法.亦不勤
>观真如实际.无生无灭等法.以不勤观如是法故.不能毕竟不作十恶根本过罪.
>於三宝功德种种境界.不能专信.於三乘中.皆无定向.如是等人.若有种种诸
>障碍事.增长忧虑.或疑或悔.於一切处心不明了.多求多恼.众事牵缠.所作不
>定.思想绕乱.废修道业.有如是等障难事者.当用木轮相法.占察善恶宿世之
>业.现在苦乐吉凶等事.缘合故有.缘尽则灭.业集随心.相现果起.不失不坏.相
>应不差.如是谛占善恶业报.晓喻自心.於所疑事.以取决了.若佛弟子.但当学
>习如此相法.至心归依.所观之事.无不成者.不应弃舍如是之法.而返随逐世
>间卜筮种种占相吉凶等事.贪著乐习.若乐习者.深障圣道.
> 蔡老师的说法跟书上有出入哟，愿闻其详。
没有出入，是世间人身见、见取见的恶果，导致误解了占察木轮的用法。
许多解经者把经典当古文来讲，如果只要古文根基好就能讲佛学，那麽就不用
世尊那里三天两头有事没事到处嚷嚷 "修习多修习" 的老调了。
请思考一个问题："谁来主持占察轮" 的发动？用比较文雅的说法就是 "谁
来掷骰子？"。
再思考一个问题，如果掷骰人指的是那个「
1.於世间出世间因果法.未得决定信.
2.不能修学无常想.苦想.无我想.不净想.成就现前.
3.不能勤观四圣谛法.及十二因缘法.亦不勤观真如实际.无生无灭等法.
4.以不勤观如是法故.不能毕竟不作十恶根本过罪.
5.於三宝功德种种境界.不能专信.
6.於三乘中.皆无定向.
7.如是等人.障碍事.增长忧虑.或疑或悔.於一切处心不明了.
8.多求多恼.众事牵缠.
9.所作不定.思想绕乱.废修道业.
」的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷 的话...
再思考一个问题："这样的『废修道业』的人配称作比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷吗？例如第4条，有哪一位比丘是犯十恶根本罪还能当比丘的？有哪一位
四众是不信三宝的？不信佛菩萨的能力的？又如第一条，有哪一位四众是不信因
果的？
如果这样一位根本就没有资格成为四众之一的人能用占察轮来占吉凶，并且
占察地藏也让它神准的话，那麽如果这一位老兄从此不想入教，改用占察轮来收
会钱的话，这样的情形是如何呢？
再来思考一个问题:坚净信菩萨.劝请地藏菩萨摩诃萨说「如我所问.恶世众生.
以何方便而化导之.使离诸障.得坚固信」，请同学想想，"谁来化导众生"？ 要化
导一个『废修道业』的人入佛道的重任是由占察轮来化吗？ 一个『废修道业』的
人自行占轮就能信佛了吗？这就是以国文老师的解法解佛经所会衍生的问题。
现在问题回到 "谁来主持占轮"？ 当然是要 "化导众生" 的那个家伙了。相信
同学们应该明白，木轮是给那 "化导众生" 的家伙用来化导恶世众生用的。
这也是名佛作家柏达兄之所以写佛书写到最後发觉一点感觉都没有，干脆入了
日本真宗再也不讲经了的原因。讲经容易，解经难也。
这里留个习题给同学们考後消遗: 为何地藏菩萨称这些『废修道业』的人为
「诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」？也就是犯了若一条，若二条，若三条，
若四条乃至若九条的人，为何地藏菩萨还称他们为「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷？」。
答案在经中。精读的人就找得到。
Ξ Origin: 狮子吼站 ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
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