胎金互化(4)

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标  题: Re:胎金互化(4/4)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Fri Dec  4 00:45:00 1998)


--Re:胎金互化(4)-----------------------------------------------

    大□卢遮那经设定好胎藏坛城後，金刚秘密主的实修方法便必须
要有详细的解说，於是才有金刚界坛城的法会。由於金刚秘密主也就
是“从地涌出菩萨”的出现是同时出现在三千大千世界的，所以这些
秘密主所需要的教学课程是由“一切佛”所教。

    专门为这些金刚秘密主或金刚手(们)所设的坛城，便是金刚界曼
荼罗。所以金刚界最重要的经便名为“［金刚顶］一切如来［真实摄
大乘现证］大教王经”(以下简称《大教王经》)，括号部份不看的话
更能明白这是“一切如来”的教学报导。

    经名“金刚顶”便是指这是金刚手们最高级的课程，“真实、现
证”指出这是可以实证的学科，“摄大乘”指出这就是含盖大乘法门
的内容。“大教王”就是全三千大千世界的名师--佛--的总称。

    那麽为何要强调摄大乘？就是因为这是要领导大乘的法门。注意
一下，这里也是一果蜂窝，“自命大乘”者看到这里一定会乐不可支，
心中暗爽又有乐子可以叮了。关於大乘原意我们留待谈法华时再来研
究。

    虽然教学目标明确，可惜金刚界的经典并没有全部问世，我们现
在所通用的九会坛城也是东拼西凑合成出来的。不空师也只有□糊的
指出其中有十八会的“说法”而已，并无更实际的内容。就是梵文本
也没有收集到真正全部十八会的内容，不过怪密却宣称他们都有一册，
东家说是大自在王佛给了独家影印本，西家说是向观世音王佛要了绝
版书，总之是各家都有出题教授的绝活。

    据老小子的线民指出，金刚界的实修跟本不可能有教本，因为这
些大教王是随宜方便说法的，也就是因各人的本尊不同而有不同的指
导内容。这一点我们在《大教王经》中可以看出一点讯息。

    大教王经一开始时世尊入□卢遮那法身中，一切如来一齐会集并
且合成了“一切如来”法身，然後一切如来法身一个一个的进入了正
在修行的菩萨的三昧境中，一一加以指导，并且授与“金刚学位”。
有的人得到金刚钩、有的得到金刚拳，有的金刚甲胄，有的金刚□(匕)
首..。

    这个金刚曼荼罗有一个特色，就是不必选择弟子，也就是金刚坛
城是任何阿猫阿狗只要想入学就都可以入学，阿梨就是把他领到坛城
内注了册就行了，其馀的就交给一切如来。试想，如果一切如来都教
不好，那一切如来也就别混了。不过入学之前得先想好，是否真的要
发誓度尽众生。这誓不容易发，发了也无法後悔。因为没有先试听的
机会，所以入坛前千万三思。

    另外一个问题是，要入金刚界坛城，那可是要先入胎藏界坛城才
行，因为真正的注册组是在胎藏曼荼罗，注册组有了名单，金刚界曼
荼罗才能入学，而胎藏入学难难难。难在何处？清净心。(见大□卢
遮那经)因此这也是我一直在线上建议同们努力用梦境检识自心的原
因。

    金刚界五部，胎藏界是原理课，只有佛、莲花、金刚三部，金刚
界学园因为多了实习课，所以有宝部(工具仪器)、羯磨(实作演练)部。
五部的法王(教务长)分别是：佛部--普贤，金刚部--金刚手，宝部--
虚空藏，莲花部--观自在，羯磨部--金刚业。

    金刚手当然是金刚行者的老大了，所以是金刚部法王；金刚业是
传授“一切如来善巧艺门”是事业技术方面的大师，所以是羯磨部的
法王。

    所以胎、金两界根本就是合一的，只是金刚部(学生)实作开展时
产生了工具(宝)和技术(羯磨)，而理论上他们都是由一切如来所教，
因此同归於佛部。因此胎三金五纯是理论和实际的展开和收合而已。
不可能一分为二成为胎归胎、金归金。

    现在怪密都以为金刚界比胎藏界强，这就好像说上牙比下牙重要
一样。没有搞清楚佛密来由，於是怪密就迷於金刚雾中，老是动不动
就祭出金刚地狱或者请出黑金刚来吓吓活老百姓，殊不知怪密也者，
离佛之密字是一丈差九尺。

    总之，金胎根本没有“合流以前”的问题，也没有“如何合一”
的问题，更没有“金比胎强”的问题。因为之前各祖师并没有把金胎
的原理用白话解释过，当然没人知道金胎如何是不可分的。

    这篇文字要能给有志於学习“从地涌出菩萨”的金刚弟子同学们
有点参考价值的话便是乐事一椿。

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