胎金互化(3)

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标  题: Re:胎金互化(3)由大毗卢遮那经谈起-
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Dec  3 19:46:58 1998)


--Re:胎金互化(3)由大毗卢遮那经谈起------------------------------
    开宗明义，《大□卢遮那经》一开始时就说到，佛在金刚法界宫，
一切持金刚者皆悉集会。就是法华经所说，当时世尊刚悟道，便以法
身--□卢遮那身--说法的集会。

    一切持金刚者即是我们先前所言三千大千世界所有的“从地涌出
菩萨”众们。现在这些持金刚们有了名称，大□卢遮那经中列出了十
八个。最後再以“执金刚秘密主”或者“金刚手秘密主”通称。

    这里，金刚手秘密主也是“一切持金刚者”的代表。他问出二个
问题，一是：如来是如何得到“一切智智”的？一切智智有时简称一
切智，代表佛智，但，学院派对这个名词有些争论。

    我们只能简单的说明一下，“一切智智”音译为“萨般若那若那”
但是在《般若经》中只写为“萨般若”(一切智)因而学者认为有差异。

    依据大□卢遮那经中金刚手秘密主问世尊的问题：「世尊，谁寻
求一切智，谁为菩提成正觉者，谁发起彼一切智智？」可知，在这经
中两者应有差别。我们为了不混淆了主题，仍用一切智智代表佛智。
因为金刚手秘密主最先问的问题是：「世尊，云何如来、应供、正遍
知，得一切智智。」如来所得之智应是佛智才是。

    金刚手秘密主再问的第二个问题是：「世尊，如是智慧以何为因、
云何为根、云何究竟？」

    这意思是“佛智是以什麽为起因，如何为根本基础，又如何达到
佛智”，究竟就是最後达到、完成的意思，例如“究竟成佛”。

    世尊回答：“佛智是以菩提心为因，以慈悲为根本，用方便法达
到完成佛智的目的”。怪密解此经时居然有解成“方便就是佛智”的，
咱们只好立正致敬。“以何、云何”如果不能弄清楚，就去了了了。

    慈悲是佛智的根本，因此秘密主要求世尊把得到佛智的修行法门
公开。大□卢遮那经就如此开展。

    大□卢遮那经写到世尊要开讲前，有一个动作：「尔时［薄伽梵
□卢遮那］於大众会中遍观察已..」注意到这是佛密必须观察行者根
器之後才传法的初缘。

    世尊说：「谛听，金刚手，今说修行曼陀罗行，满足一切智智法
门。」这是何等重要的法门，金刚手称之为“大悲胎藏生大曼荼罗王”
大□卢遮那经的曼荼罗也因名为大悲胎藏曼荼罗。

    道场的布置依照经上而设共有佛部安奉诸佛、金刚部安奉金刚菩
萨、和莲花部安奉四菩萨，这其中莲花部上面同时也有宝部安奉宝瓶
明镜等物，行者入於中坛受为金刚弟子於金刚部前行真言羯磨事业。
实际坛城构建不一，莲花上有时省略器宝。

    一般把胎藏分为三部，实则内含五部。只是大悲含藏中，宝为器
世间代表，行者为羯磨必须的(否则就成不了坛城了)，因而特重佛部
法界真言字句、莲部菩萨悲心和金刚实修部，故称三部胎藏。

    曼荼罗的本意就是令行者正心诚意。诚如金刚手秘密主所说的：
「世尊，如我解佛所说义，我亦如是知诸圣尊住本曼荼罗位令有威神，
由彼如是住故，如来教敕无能隐蔽..(略)..是故真言门修菩萨行诸菩
萨，亦当安住於本位作诸事业。」

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