关於唯识(3)

发信人: epro@Lion (popo), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 关於唯识
发信站: 狮子吼站 (Sun Apr 23 18:24:49 2000)
转信站: Lion

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
:    玄奘大师在『那兰陀寺』学习到了唯识，回国後译了诸经如《解
:    深密经》和【成唯识论】等许多重要经典，俨然成了中土唯识宗
:    的宗师，但是玄奘并不立宗，真正立宗皂是他大弟子窥基大师。

这位是不是出家随行三车的
美女
酒
肉
的那位三车大师?

三车大师出身贵族
他出家的条件是
不断情欲
不断荤血
过中可食

不知後来仍旧这样吗?

:    综观当时玄奘所译诸经和佛说是一贯的，唯识的主旨“离於心识”
:    也合於佛说，但是窥基接下传承後，写了【法苑义林章】【成唯
:    识论述记】成了现今的唯一教本，许多後来的唯识拥护者莫不依
:    此二书为本。

我读唯识史
讲到南北朝著名译经大师
真谛大师
有译唯识

但窥基反真谛之原唯识说
终其一生批评
并以种种手段
利用助玄奘翻译之便
将玄奘原本译十注的计划
改为以一注为主
并增删原论
而立合其意的唯识宗
终成唯识宗师
[窥基的唯识二十论述记的自序有讲]

:    後世有学者认为窥基“垄断了唯识教义的传承”，长安慈恩寺成
:    了唯识唯一无上寺，所指的就是窥基这两本书所带来令人“津津
:    乐道”的效果。

可惜玄奘法师太早去世
无法完整指导窥基大师
二十论是窥基自作主张完成

:    学者若是小心的检视窥基的说法，当会发现原始的唯识是如何变
:    成现在的唯识的微妙变化，就好像打著三民主义的口号，实际上
:    却变成了无民主义的作法一样，老祖宗有谓戏法人人会变，各有
:    巧妙不同此又一例。

真谛大师贡献卓越
窥基大师破真谛说
两者都有传奇故事
同为翻译成唯识论
思想却是迥然不同

:    古时经典读阅不易，尚有人能怀疑窥基之说的谬误，今日我们在
:    CBETA 光碟上於弹指间就可比对大正藏1-21册的相关经典，真相
:    更容易的明白，古时断章取义的误谬大家於此心里有数，我们相
:    信那些谬误或许是传世之误，不应责於古德，但至少从今而後不
:    该继续传弘非佛法律的内容。
:    总之若有心於实修解脱道者“行禅不可少，经藏必需了”而行禅
:    在行、住、坐、卧皆可随时为之，读经则现在更方便，古德若有
:    我们现在这些工具佛法可能是另一个样子。这都要感谢数年来所
:    有曾一起支持过电子佛经集结的线上朋友们。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
感谢各位菩萨
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