往生净土的条件

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 服毒
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar 21 16:48:18 1997)
转信站: Lion

==> 於 观自在如来 (joley@Lion) 文中述及:
: 根据我问人的经验，我问的通常是一些无聊且不重要的问题。

    :) 我也喜欢问这种问题说 :)

: 想问的是，弥陀净土得生的条件为何呢？应该用那个经典的记载来说明较好？

    《阿弥陀经》上面是有比较简洁的介绍:

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

    『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上
善人俱会一处。』

    『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』

    『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若
二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时
，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀
佛极乐国土。』

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    这段话比较短, 而在《大弥陀经》则有较为详细的记述, 我们可看看
法藏比丘（阿弥陀佛很久很久以前修行时的名字）四十八个大愿内容中的一段:

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     『我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，
 愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。』
                                                     18. 十念必生愿
     『我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗
 密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时
 ，我与诸菩萨众现迎其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是
 愿，不取正觉。』
                                                     19. 闻名发心愿
                                                     20. 临终接引愿
     『我做佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，
 植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔
 过，为道作善，便持经戒，愿生我刹。命终不复更三恶道，即生我国。若不
 尔者，不取正觉。』
                                                     21. 悔过得生□-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-
（参见 http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/SUTRA/FG3001B/FG3001B.06）


: 像说什麽念佛几天且一心不乱，是这样吗？可是连十分钟的一心不乱都很难。

    由上可知, 念佛一心不乱 => 必能有往生净土的资格. 不过往生净土
并不一定须要一心不乱 :)

: 还有，我们该如何看待某一观念在各经典中的不同之处，经典有分成「宪法，
: 法律，条例」吗，开玩笑的 :)

    也可以这麽说 :)

    佛法有方便的说法以及究竟的说法, 有些说法是为了某一群人而说的,
有些则是为了另一群人（因材施教）. 然而当中有共通不变的部分, 像是
四圣谛、八正道等, 则是必要的一贯宗旨 :)

: 我只是想问，净土的那些经典比较需要先读，

    《阿弥陀经》最短也最简单, 读了後能有大致的概念 :)
若要有较详细且令人感兴趣的内容, 则可见《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/SUTRA/FG3001B/index.html）

: 而那些经典则是用於说明那方面的见解。

    基本上佛法的基础核心可以说是在《阿含经》之中, 其馀的教法许多则是进阶,
或是对不同人的方便说法, 因此若除了愿往生净土以外, 想要有其他智慧上的增长,
则可试著了解了解《阿含经》喔! :)


祝 福慧双修!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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