宝积经（十三）

发信人: JasonChen (森) on board 'Buddhism'
标  题: 宝积经（十三）
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Tue Feb 14 13:31:39 1995)


又大迦叶！谓沙门者，有四种沙门。何谓为四？
　一者、形服沙门；
　二者、威仪欺诳沙门；
　三者、贪求名闻沙门；
　四者、实行沙门。

何谓形服沙门？
　有一沙门，形服具足，被僧伽梨，剃除须发，执持应器。而便成就不净身业、不净口业
　、不净意业；不善护身，悭嫉、懈怠，破戒为恶：是名形服沙门。

何谓威仪欺诳沙门？
　有一沙门，具足沙门四身威仪，行立坐卧，一心安详；断诸美味，修四圣种；远离众会
　，出家愦恼之众；言语柔软。行如是法，皆为欺诳，不为善净，而於空法有所见得；於
　无得法生恐畏心，如临深想；於空论比丘生怨贼想：是名威仪欺诳沙门。

何谓名闻沙门？
　有一沙门，以现因缘而行持戒，欲令人知；自力读诵，欲令他人知为多闻；自力独处，
　在於闲静，欲令人知为阿练若，少欲知足，行远离行。但为人知，不以厌离，不为善寂
　，不为得道，不为沙门婆罗门果，不为涅盘；是为名闻沙门。

复次，迦叶！何谓实行沙门？　
　有一沙门，不贪身命，何况利养！闻诸法空无相无愿，心达随顺，如所说行。不为涅盘
　而修梵行，何况三界！尚不乐起空无我见，何况我见众生人见！离依止法，而求解脱一
　切烦恼；见一切诸法本来无垢，毕竟清净，而自依止亦不依他。以正法身，尚不见佛，
　何况形色！以空远离，尚不见法，何况贪著音声言说！以无为法，尚不见僧，何况当见
　有和合众！而於诸法无所断除，无所修行，不住生死，，不著涅盘。知一切法本来寂灭
　，不见有缚，不求解脱：是名实行沙门。

　
如是迦叶！汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。迦叶！譬如贫穷贱人，假富贵名，於意
　云何？称此名不？
不也，世尊！　
如是迦叶！但名沙门婆罗门，而无沙门婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。


譬如药师，持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不
止烦恼，不能自利。


譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害。多闻之人，有烦恼病，亦复如是。得好法药，
不能修善，自害慧根。


迦叶！譬如摩尼宝珠堕不净中，不可复著。如是多闻贪著利养，便不复能利益天人。


譬如死人著金璎珞。多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养，亦复如是。


如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤□檀，著新白衣，头著华□，中外相称。如是迦叶！
多闻持戒，被服法衣，受他供养，亦复如是。


又大迦叶！四种破戒比丘，似善持戒。何谓为四？

　有一比丘，具足持戒：大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、
　意业清净、正命清净；而是比丘说有我论，是初破戒似善持戒。　

　复次，迦叶！有一比丘诵持戒律，随所说行；身见不灭，是名第二破戒比丘似善持戒。

　复次，迦叶！有一比丘具足持戒，取众生相而行慈心；闻一切法本来无生，心大惊怖，
　是名第三破戒比丘似善持戒。

　复次，迦叶！有一比丘具足修行十二头陀，见有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。


复次，迦叶！善持戒者，无我无我所，无作无非作，无有所作亦无作者，无行无非行，无
色无名，无相无非相，无灭无非灭，无取无舍，无可取无可弃；无众生无众生名，无心无
心名，无世间无非世间，无依止无非依止；不以戒自高，不下他戒，亦不忆想分别此戒，
是名诸圣所持戒行，无漏不繁，不受三界，远离一切诸依止法。


尔时，世尊欲明了此义，而说偈言：

清净持戒者，无垢无所有；持戒无□慢，亦无所依止；
持戒无愚痴，亦无有诸缚；持戒无尘污，亦无有违失。

持戒必善软，毕竟常寂灭，远离於一切，忆想之分别，解脱诸动念，是净持佛戒。

不贪惜身命，不用诸有生，修习於正行，安住正道中，是名为佛法，真实净持戒。

持戒不染世，亦不依世法，逮得智慧明，无□无所有，
无我无彼想，已知见诸相，是名为佛法，真实持净戒。

无此无彼岸，亦无有中间，於无此彼中，亦无有所著；
无缚无诸漏，亦无有欺诳，是名为佛法，真实净持戒。

心不著名色，不生我我所，是名为安住，真实净持戒。

虽行持诸戒，其心不自高，亦不以为上，过戒求圣道，是名为真实，清净持戒相。

不以戒为最，亦不贵三昧，过此二事已，修习於智慧，
空寂无所有，诸圣贤之性，是清净持戒，诸佛所称赞。

心解脱身见，除灭我我所，信解於诸佛，所行空寂法，如是持圣戒，则为无有比。

依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得於净智，已得净智者，具足清净戒。


说是语时，五百比丘不受诸法，心得解脱。三万二千人远尘离垢，得法眼净。