宝积经（六）

如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，常应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。

真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道实正观。

复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正
观。

复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水、火、风种非常亦非无常，是名中道
真实正观。

所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观
。

我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。

复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识，亦无心数法，是名中道
诸法实观。

如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法、无漏法，有为法、无为法
，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离於二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。

复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。

复次，迦叶！我所说法，十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘
触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼：如是因缘，但为集
成是大苦聚。若无明灭则行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故
触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故如是老
死忧悲众恼大苦皆灭。明与无明，无二无别，如是知者，是名中道诸法实观。

如是行及非行，识及所识，名色可见及不可见，诸六入处及六神通，触及所触，受与受灭
，爱与爱灭，取与取灭，有与有灭，生与生灭，老死与老死灭，是皆无二无别；如是知者
，是名中道诸法实观。

复次，迦叶！真实观者，不以空故令诸法空，但法性自空。不以无相故令法无相，但法自
无相。不以无愿故令法无愿，但法自无愿。不以无起、无生、无取、无性故，令法无起、
无取、无性，但法自无起、无取、无性。如是观者，是名实观。