三归传授(4)

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 三归传授(4)
发信站: 狮子吼站 (Thu Apr 13 19:53:40 2000)
转信站: Lion

　　不过说到这一点，我们又要注意到一椿事情，什麽事情呢？经有假
的。假如我们遇到假的经典，被人骗了，那这个上当就大了。尤其是近
代，提倡民主自由、言论自由、出版自由，谁都可以写书。不像从前。
从前经典传到中国来，是经过当时的专家学者□定，由国家统一颁布，
这是证明这一本经书是真实的。历代祖师对於经论的注解，也要经过当
代高僧大德证明，他讲得没错，确确实实符合佛的意思。这样呈报给皇
帝，皇帝批准，他这部书才可以流通、才可以印行。不像现在，现在没
人管制了。所以我们要查看经、读经，一定要读真正的经典。

　　真正的经典跟假经如何辨别呢？辨别不难，可查大藏经。大藏经里
面所收的，决定是真的。我要劝同学们，要看中国古代的大藏经。为什
麽呢？现在人编的大藏经，与他这个人交情好一点，他的作品，没有经
过权威的审查，就收到大藏经里面去。所以现代编的大藏经不及古代编
的大藏经精纯。所以你要读大藏经，至少要读清朝以前的版本，比较纯
真可靠。清朝大藏经就是乾隆时代所编的，叫「龙藏」。现在台湾把它缩
印成一百六十二册，称为乾隆大藏经，这是我们中国历代编大藏经最後
的一部。民国年间当然也编了很多，但是我刚才跟同学说了，怕有人掺
假在□头。在乾隆以前绝对没有掺假的，为什麽呢？那要经过皇帝批准
的。皇帝批准是根据当时的高僧大德来审查，所以非常非常严格。这样
我们才能够辨别那个经是真的，那个是假的；那个注解值得看，那个注
解可以不必看。这是一个选择的标准，一定要虚心，对佛要相信，深信
不疑，要能够舍弃自己的成见，接受佛菩萨的教诲。

　　第三是归依僧宝。僧不是指出家人。僧是什麽意思呢？是清净的意
思，六根清净，一尘不染。我们现代人很可怜，不如古人。你看看心理
的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，甚至於到生理的染污。
我昨天讲经的时候跟大家说过，不但我们今天身心受到严重的染污，我
们地球的生态环境已经不平衡了，这是大地的染污。听说天上臭氧层破
了几块，天也有染污，不得了呀！天、地、人统统都有严重的染污。佛
教给我们从这一切染污回过头来，依靠清净心。今天环境污染是大家都
已经意识到的，所以许多国家政府都提倡环保，保护一个清净的环境。
这个环保工作能够有效吗？很有问题。问题在那□呢？还是佛跟我们讲
的，佛说依报随著正报转。假如我们的心理染污，不能够净化，我们环
境的染污就没有办法达到清净的标准。所以要想把环境的染污改善，必
须先从净化人心改起。这是三归的第三个归依处，是从染污回归到清净心。

　　僧宝不但含有清净的意思，还有和合的意思。我们观察世界今天国
家与国家不和，宗教与宗教不和，众生生活就非常痛苦。所以佛教给我们
「六和敬」，六和敬是佛弟子必须要修学的。所以「僧」的意思是有「清净
和敬」之意，我们从不和不净回过头来，我们依六和敬，我们依清净心。
这就是初入佛门传授给你学佛修行的纲领。这个纲领从初发心，一直到成
佛，都不能够改变的，所以它是学佛绝对的纲领，是一个真实的纲领。

　　归依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；归依僧，净而不染。所以三归
依是觉、正、净。以後人家要问你：「你学佛了，你修行，你修什麽？」我们
能说得出来，我修觉、正、净。你们学佛，学的什麽？我学的是究竟圆满的
智慧。我修的是觉、正、净；觉正净达到圆满的程度，无上正等正觉你就得
到了，这就是成佛。究竟圆满的智慧要怎麽样才能得到？要修觉正净才能得
到。这是我们学的、修的，清清楚楚、明明白白。那麽人家要问：「你用什
麽方法修？」方法就是佛家讲的法门。法是方法，门是门径。方法门径太
多了，八万四千法门无量法门，方法门径不是一定的，是可以活活泼泼，
时常变换来使用。可是要记住，目标不能变换，就是觉、正、净的目标不
可以变换，方法手段可以常常变换。我们今天主要采取的方法是「持名念
佛」，这就是大势至菩萨所提倡的，华严经上普贤菩萨所提倡的，我们采取
他们这个方法作为主修。除主修之外，在日常生活当中，我们可以采取很
多法门来配合，这叫助修。在助修方面，我们提倡五德，用五德来帮助
我们修养身心。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太长，故转录之分篇与原网页不同）
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