认识佛教(8)

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 认识佛教(8)----净空法师
发信站: 狮子吼站 (Tue Feb 22 22:20:08 2000)
转信站: Lion

　　我这一次到新加坡来一个月，很少出门。偶尔同修带我到外面去看看、
玩玩，也看看百货公司，看看新的产品琳琅满目，我们去参观去看，也去
欣赏欣赏。同修问我，法师你要甚麽？我一样都不要。一样都不要，心是
定的。这个心是定的，我看得很清楚，我没有一样执著。我不执著，外不
著相，内不动心。最近出了一些新产品，我样样都知道。样样都知道是般
若，是智慧。我不是不晓得，我样样都晓得。样样都晓得，我心□如如不
动，我甚麽都不要，所以不能说我心□是不动，可是外头都不晓得，不晓
得不行，不晓得是迷惑呀！所以样样都知道，样样都不动心，所以定跟慧
是联起来的。所以六波罗密，六度，就是一个佛弟子、一个真正的佛弟子
处事待人接物的标准。我们从早到晚处人接物就用这个标准，修正自己的
觉、正、净。我们身、语、意与这六个守则，这六条都能够相应，这个就
是正，就是觉，就是净。如果与这六条相违背，那我们就是迷，就是邪，
就是污染。所以这六条，就是实际要运用在生活当中，从早到晚一时一刻
不能离开的。菩萨修行，修甚麽？就修这个。下面呢？十大愿王。

　　十大愿王是最高级的标准。第一个是礼敬诸佛。这是以真诚恭敬对人
对事对物。因为此地讲的诸佛，并不是指的释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀
佛、十方一切诸佛，不是指这个。此地指的诸佛是一切众生。因为这是华
严经，华严佛跟我们说：「一切众生本来成佛」，所以礼敬诸佛是对一切
众生。我们对一切众生，心地□面的恭敬，就跟恭敬诸佛没有两样。我对
佛甚麽样的心，我对任何一个人都是这个心，我对事也是这个心，我对一
切万物也是这个心，这才叫礼敬诸佛。所以礼敬诸佛不容易修。你要用一
个分别心，对待一切众生，这一条就没有了。所以这十大愿王是高级菩萨
的修法，不像前面六度。六度我们人人很容易修得到，这个十条我们很不
容易修得到。这个十条一定要心清净了，平等了，你才能够修得到。你的
心还有分别，还有执著，换句话说这个十条你一样也没有。你每天只是念
念而已，决定做不到。所以它的境界，普贤菩萨的境界，是尽虚空遍法界，
一律平等，是这样广大无边际的境界，这是诸位一定要记住的。所以华严
经上说：「菩萨不修普贤行，不能够圆成佛道」，不能成无上正等正觉。
要成无上正等正觉，一定要修普贤行。那麽我们从华严□面明白，普贤行
在甚麽地方圆满呢？在西方极乐世界圆满。十大愿王导归极乐，到了西方
极乐世界，这个十愿圆满了。所以我们这一次选的无量寿经，就是华严经
的归结。华严经最後归到无量寿经，无量寿经是华严经的总结，也可以说
无量寿经是华严经的菁华。这个关系一定要搞清楚。

　　第二称赞如来。如来不是指的佛，如来是性德。你看金刚经上，我们
在读金刚经的时候，金刚经有时候讲佛，有时候讲如来。佛跟如来如果是
一个意思，何必讲两个名词？这在文章上讲就犯了错误。他讲佛跟讲如来
不是一个意思。他讲如来是讲我们自性。他讲佛呢？是讲相，那是讲释迦
牟尼佛、或者是讲十方诸佛，是讲相。讲如来是讲自性，这个不一样，这
个不相同的。所以称赞如来就是称赞性德，本性□面本来俱足的智慧德能，
这是我们应当要称赞的。

　　第三广修供养。上能够供养诸佛，下能够供养一切众生。因为一切众
生是本来成佛，所以通通要供养。这种供养有物质的供养，有精神的供养，
有智慧的供养，有才艺的供养，包括的□围非常广泛。譬如说你的声音很
美，唱赞、读经、念佛非常好听，你录一个录音带赠送别人，这是供养。
像我们这次从台湾带来念经的带子，你们这边马上复制了一千套，昨天晚
上通通没有了。现在还有人要的时候，已经没有了，可以再做，请录音公
司再做。念的人就是供养，广修供养。他跟你们都不认识，但是都供养你
们了。你们跟录音带读熟了以後，这个带子再转送给别人，辗转供养，功
德无量无边。这是我举的一个例子。譬如我们印经书，一本经书成本很低，
大概只合新加坡币一块多一点点。我们这经书印出来之後，普遍赠送全世
界每一个国家地区，有缘的人我们都送，这就是广修供养，所以这个供养
□围非常非常之大。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太长，故转录之分篇与原网页不同）
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                旧酒没  新醅泼
          老瓦盆边笑呵呵  共山僧野叟□吟和
                      他出一对鸡  我出一个鹅  □快活
                                《四块玉》--□适  关汉卿


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