十善是为人的根本

发信人: kftseng.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (矜羯□), 信区: BudaMagazine
标  题: 净因三要(13)--十善是为人的根本
发信站: [鹿苑]五明学馆 (Thu Oct 14 20:41:50 1999)
转信站: Lion!nsysu-news!VIDY
来  源: buddha.nsysu.edu.tw

[ 本文转载自 tzyouth 讨论区 ]
[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 发表时间为: Mon Oct 11 17:04:05 1999 ]

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□                                                                          □
□                          净因三要 -- 十善是为人的根本                    □
□                                                            证严法师      □
□                                                                          □
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

    「十善」是五戒的延伸，乃身、口、意三业所行的十种善法，与「十恶」是相对的，
离十恶则成十善。

    十善包括：「身」三善法——以「护生」离「杀生」、以「布施」离「偷盗」、以「
戒淫」离「邪淫」; 「口」四善法——以「诚实语」离「妄言」、以「柔软语」离「恶口
」、以「调和语」离「两舌」、以「质直语」离「绮语」; 「意」三善法——以「不净观
」离「贪欲」、以「慈悲观」离「□恨」、以「因缘观」离「愚痴」。

    身、口、意往善的方向走，可以行十善法，累积福德智慧; 若偏向恶的方向就造十恶
业，将来苦果难免。所以，大家在日常生活中必须注意自己的行动、语言及心思，远离十
恶，成就十善护生：布施、戒淫。

    「身」三善法就是五戒中的不杀生戒、不偷盗戒及不邪淫戒所谓「侧隐之心，人皆有
之」，每个人的本性中原本都具有「慈悲」，犹如明月常在虚空中，可惜往往被乌云——
「无明」习气遮蔽，不仅对众生的苦难视而不见，甚至为了私欲残害众生的生命。如何才
能让本性中的慈悲显现出来呢? 只要在日常生活中用心观察、体会众生的痛苦，就能逐渐
启发心中的慈悲□□大爱，不仅不忍心伤害众生，更会积极地救生、护生; 这就是仁心、
菩萨心。

    「不偷盗」是不取不义之财，除了不偷、不抢之外，对社会人群有害的事业也不能去
做; 并且取之於社会，用之於社会，积极地布施行善，造福人群。

    「不邪淫」是比丘、比丘尼须守清净不淫戒，一般社会人士应遵守一夫一妻制，妻子
恪守妇道、丈夫忠於妻子，彼此相互敬重，共同负起家庭责任。只要社会大众重视男女之
情操、礼节，就能减少许多家庭和社会问题。

______________________________________________________________________________
□                           以「诚实语」离「妄言」                         □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    凡夫容易因「声」与「色」的迷惑而心乱，「声」就是语言声音，所以必须修口的善
业，以免自误误人。

    「口」四善法就是五戒中的不妄语戒，包活□—以诚实语离妄言：以柔软语离恶口;
以调和语离两舌; 以质直语离绮语。

    妄言是虚假、欺骗的话; 自己不曾做过或没有办法做到的事，却说得天花乱坠，就是
妄言。

    佛陀在法华会上，鞭策一些「末得谓得」的弟子，说这种行为是最大的妄言。所以大
家应该时常反省：告诉别人的事，确实有做到吗? 有没有夸大、虚伪的成分? 希望别人做
到的事。自己做得到吗? 平时有没有鞭策自己身体力行? 做承诺之前，可曾深思熟虑，自
己确实可以做到，而不是信口开河?

    除了平日待人处事必须「口出有实」——说诚实语之外，讲经说法也必须如理，并且
身体力行。古言：「如人饮水，冷暖自知。」真正体悟并力行佛陀的教法之後，才能谈论
自己的经验，不可「末得谓得」，自欺欺人。

    总而言之，能够做到「能说能行，言出必行」，才是诚信负责的人。

______________________________________________________________________________
□                          以「柔软语」离「恶口」                          □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    恶口就是口出粗鄙不善之语，使对方感到苦恼; 柔软语则是温柔和善之语，能安抚人
心，使人衷心喜悦而真诚地信服。

    许多人都知道诲骂、侮辱别人是不对的，却时常「得理不饶人」而不自觉。如果因为
自己的见解比对方正确，或自以为有理，就以为可以「理直气壮」，愈说愈大声，随意批
评人，甚至开口骂人，这也是恶口啊!

    此外，也不能「自我咀咒」。例如人家如果说：「你真好命啊! 」一般人就会回答：
「没有啊! 我那有多好命。」这是自我咀咒啊! 大家应自我祝福、自我鼓励，朝善的方向
好好努力。

    口出莲花度人入善门，或口吐毒蛇与人结恶缘，皆在一念之间。若能改掉说话大声、
言词粗鄙的习惯，以柔言爱语促进人与人之间的和谐与情谊，并且「理直气和，得理饶人
」，自然所说的话能得到别人的信任，所说的道理能使别人欢喜接受。

______________________________________________________________________________
□                            以「调和语」离「两舌」                        □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    心怀仁厚，以「调和语」连系人的感情，圆满人间的事相，就是口的善业; 若搬弄是
非、到处加油添醋，破坏别人的感情，或使原本单纯的事变得复杂、难以解决，就是口的
恶业。

    种了搬弄是非的因，将来会得到烦恼的果报□□子女不听话，周围的眷属时常争斗…
…，所以若希望将来得到善果，必须非常谨慎，多种好因，不可离间人与人之间的感情或
制造是非。

    希望诸位花日常生活中牢牢地记住因果观念，时刻圆融善解别人的过失，隐恶扬善，
促进人与人之间良性的互动; 如此才能得到别人的信任与尊重，并且协助团体维持清净祥
和的气氛。

______________________________________________________________________________
□                           以「质直语」离「绮语」                         □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    绮语是好听却不真实、不诚恳、或没有意义的话; 质直语则是□实正直的言语。

    如今社会中许多人迷恋於声色之乐，喜好谈论风花雪月、玄奇神妙之事，不喜欢听正
直纯□的言论，也不喜欢听□实无华的道理; 如此不但误了自己，也会影响到周围的人，
形成恶的循环。

    其实，很多人习於「绮语」而不自觉。大家可以仔细想一想：平日与人相处时，是否
经常随口说些好听的话来讨人欢心，可是内心并不真诚? 是否经常以男女情爱、美色名利
……，做为茶馀饭後□谈的话题? 别人谈论鬼怪神通之事时，自己会不曾跑去凑热闹? 是
否曾经为了达到自己的目的，随口说些不真实的话来敷衍甚至欺骗别人? ……这些行为，
都是误人又误己啊!

    「四摄法」中的「爱语」，与绮语完全不同：爱语是温和慈爱的言语，发自於内心的
慈悲与智慧，目的在於引导众生走上光明善良的道路; 绮语则是为了满足私欲，以甜蜜而
不诚恳的话语来迷惑别人。

    开口动舌，无不是因、无不是业; 希望诸位以「开口即是纯良正直之言，动舌即是温
和慈爱之语」来自我期许，在日常生活中处处用心。

______________________________________________________________________________
□                           以「不净观」离「贪欲」                         □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    「意」三善法包括——以不净观离贪欲; 以慈悲观离□念; 以因缘观离愚痴。

    社会上人与人之间不能和睦相处的原因，在於「明争暗斗」，不仅是明处争权夺利，
暗地里也在勾心斗角; 民间如此，官场也是这样，多数人都在争斗中生存，这实在使人感
到心痛。为什麽争? 为什麽斗呢? 原因就在一个字□□「贪」; 因为贪图财色、名利、地
位，所以你争他夺，不得安宁。

    世间大部分人都是为了满足「身躯」的享受而产生贪念——吃要吃好的，穿要穿好的
，用要用好的; 为了这个污臭不净的身躯，不知造了多少恶业。

    为什麽说身躯不净呢? 水忏文中有一段话：「九孔常流不净物」，人身就是一层皮肤
包著骨肉脓血，从九孔流出来的，都是屎尿痰涕; 大家想一想，人身有那一处是乾净的呢
? 何必为了它与别人斤斤计较、造作恶业?

    身躯虽是不净之物，但是人人心中都有一分非常清净的宝物，那就是「佛性」。此身
能造恶，亦能修习善法，所以大家应该时常「观身不净」来摒除贪念，并且利用这个身躯
积极地布施行善，开启心中的「佛性」。

    除了身外财物的布施，这个身躯也能布施。佛陀本生经中有割肉□鹰的故事，佛在无
量义经中也说「头目髓脑悉施人」。现在医学非常进步，不只可以在往生後捐赠器官或遗
体，活著时就能捐血或捐髓，既能救人又不损害自己的健康。我一直在呼吁器官捐赠、骨
髓捐赠，以及遗体捐赠，因为这个身躯迟早会败坏，何不在它还有用的时候布施出来帮助
别人呢?

    学佛要看淡名利、地位，修行是为了众生，一切劳动都是为了众生：心中常存此念，
就不曾产生贪欲。

    若执著於此不净之身而造作种种恶业，实在可悲可悯。唯有善加利用此身，积极行善
、精进修行，才能提升人格、增进道业，不枉来这人间走一回。

______________________________________________________________________________
□                          以「慈悲观」离「□念」                          □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    佛陀说：「当知□心，甚於猛火。」人时常因为□怒而乱了行为，一发脾气就六亲不
认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什麽状况都不曾动怒，时时予人亲切和蔼的感觉
，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源自於「慈悲」。

    有一天，佛陀的弟子舍利弗和罗(目侯)罗出去托钵，受到一群无赖汉戏弄，有人把泥
沙放进舍利弗的钵内，有人打了罗(目侯)罗一拳，血从面颊流了下来，但他俩都不理会那
些无赖汉的欺侮，迳自走了。舍利弗告诉罗(目侯)罗：「你不要生气，我们要怜悯众生，
起慈忍心，这是佛陀教我们的；这是我们修行的逆增上缘。」

    罗(目侯)罗流著泪回答说：「我没有生气，也不埋怨，我很感谢佛陀，教导我慈悲的
心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却仍如此顽劣，心中充满憎恨
，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因於众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他们
，才流泪啊! 」

    大家若像舍利弗与罗(目侯)罗一样，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能够拥
有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容、不出恶言；并且怜悯那造
作恶业的人，而不生□怒之心。

    若社会上人人都以慈悲心与忍辱行相互对待，那还会有动乱与灾祸呢? 必然是人人幸
福、处处吉祥啊!

______________________________________________________________________________
□                           以「因缘观」离「愚痴」                         □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    世间一切现象皆由因缘和合而成，迷於因缘，则随著业力流转於六道之间; 觉察因缘
，则能放下执著，解脱烦恼缠缚; 把握因缘□□珍惜并善加运用修学佛法与救度众生的因
缘，就是福慧双修的人间菩萨。

    许多人学佛只为自己考虑，其在意自己能不能得度了脱生死，没想到应该学习佛陀的
慈悲与勇气——发菩提心，修菩萨行，以救度娑婆世界苦难众生为修行的目标。如果每位
学佛的人都只想自利而不愿利他，如来家业就无法延续下去，苦难众生就无法得度。

    唯有启发心中的长情大爱，把握帮助众生的因缘，才是彻底远离愚痴，得到真正的智
慧。

______________________________________________________________________________
□                              「用心」行十善                              □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    以上就是身、口、意所行的善业与恶业。身、口、意奉行善法，则智慧福德与日俱增
；造作恶业，则苦果业报逐日累积。人生方向应该向善还是向恶，相信诸位心中都明白。

    远离十恶，奉行十善，会很困难吗? 其实人人都可以做到，关键在於日常生活中必须
「多用心」——时时刻刻注意自己的行动、言语及思想，审慎思惟是善还是恶? 若有恶的
成分，赶紧改正过来，朝旧的方向去做; 只要能够持续不断地努力，身、口、意就会愈来
愈诚正、清净。

    一个真正肯用心的人，才能深切体会佛陀的教法，并且以坚强的决心与毅力身体力行
，逐渐「超凡入圣」; 而不肯用心的人，日子过得迷迷茫茫，造了什麽业自己都不晓得，
这样的人生不是很可悲吗? 所以，我平时总是一再提醒诸位，日常生活中一定要「多用心
」啊!

===============================================================< 13 待续 >====

        这一篇满重要的, 由证严法师亲自解释什麽是「多用心」. 有心在慈济
        道上行走的人, 我想这是很重要的根本精神与态度.
--
慈济捐款帐户：0688779-1 请注明 921 赈灾捐款
为号召更多的人响应救灾行动, 重建我们的家园。请将以下的 HTML 指令加入您的首页

Ξ Origin: [鹿苑]五明学馆  [FROM: 140.117.100.125]