十二因缘 7.

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 生活的艺术--问答 7.
发信站: 狮子吼站 (Fri Sep 29 21:10:03 2000)
转信站: Lion

问：八万四千法门，门门平等，无有高下。为何净土法门是非常究竟圆满
    的大乘佛法，请慈悲开示。

答：「法门平等，无有高下」是事实，而且此「法门」是广义的。不仅限
於佛法，所有世出世间一切法皆包括在其中，这才是真正的平等，才是究
竟无有高下。如果佛法与基督教比，说佛教高，基督教低，这就不平等，
心就不清净。甚至与妖魔鬼怪相比也是平等，这才真平等。理上平等，事
上平等。一切法的不平等是从我们的妄想、分别、执著而生的。假如离开
妄想、分别、执著，不但佛法八万四千法门平等，佛法与所有宗教、学说，
与所有一切众生没有不平等的，这才是大圆满。佛法说十法界所有一切众
生之类，同一法性所现，绝对没有抵触，皆是圆融具德。问题
出在我们自己的妄想、分别、执著。

    《金刚经》上说得非常具体，「四相」，我相、人相、众生相、
寿者相。只要有这些观念在，就有高下；离开四相，就没有高下。我们
虽知理上平等，事上平等，现在要离开四相，离开妄想、分别、执著，
却做不到。这是事实。如果佛一说，我们立即做到，岂不是个个人皆成
佛，皆证得大圆满了。这一关太难，因此，在一切法门里，有必要选择
适合自己的法门来修学。「念佛法门」在一切法门中修学最方便，因为
它不讲求仪式，也不讲求规矩，行住坐卧都可以念，比其他法门方便多了。
净土经论数量少，容易涉猎、读诵。虽然文字少，其义理也是圆满的。
现代人的生活、工作，以及精神压力都很大，有此方便法门，对我们而
言就容易修学，这是选择此法门的理由。

    其实，选择念佛法门，也是遵守老师的教诲。释迦牟尼佛是我们
的老师，他在大乘经上告诉我们，佛的法运共有一万两千年，「正法时
期，戒律成就」。正法时期（佛灭度後第一个一千年），众生真正能守
法、持戒，就能得定，就能开悟证果。像法时期（佛灭度後第二个一千
年），人的根性差了，妄想、烦恼比正法时期的人多，靠持戒就无法成
就，必须修定。佛教传入中国，正好是释迦牟尼佛灭度一千年後，「像
法时期，禅定成就」。所以，禅宗在中国发扬光大，远超过印度，且由
中国传到韩国，又传到日本、越南，都是禅定成就的。佛灭度後二千年以
後，就是末法时期，末法一万年。依照中国的历史记载，佛灭度到今年是
三千零二十三年。虚云和尚、印光大师皆依此说。佛说，「末法时期，净
土成就」。所以，选择净土法门，也是遵佛遗教。

    末法时期的众生，妄想、分别、执著比从前更严重，修学其他法门，
修断除烦恼习气很困难。净土法门是带业往生，不需要高度的清净心，只
要达到清净的边缘（功夫成片），就有办法超越三界，往生、不退、证果，
得到佛法的真实受用。这是佛对末世众生的慈悲教诲。我们自己没有能力
选择，听从佛的教导，选择净土，这是很如法的。

    修学净土，对於教义要明了。如果理论、方法、境界、因果不明，这
句名号念得还是不相应，所以我常劝同修们先从读经下手。经要读熟，在日
常生活中，处世待人接物，起心动念，能立刻想起佛经的教训。凡是佛不准
我们起的念头，不准我们做的事，我们决定不去做。佛教导我们应当要发心，
应当要发愿，教导我们要做的事，我们就要认真努力去做。经若不念熟，则
在日常生活中无法依此为标准。经典就是我们的生活、工作、处世待人接物
的标准。如果把经典中的教训与理论完全做到，你就是阿弥陀佛，往生西方
极乐世界当然没有问题。经教是要实行的，不是光念的。如果没有做到，
念了也没有用处。必须将经典变成自己的生活行为，变成自己的思想见解，
你就成佛了。

                             一九九六年四月二十日於休士顿侨教中心讲

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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            前人之法，未尝不近取诸物。
                    吾与其师於人，未若师诸物也；
                            吾与其师诸物者，未若师诸心。—范宽



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