禅 修

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 禅 修
发信站: 狮子吼站 (Fri Dec 17 13:54:54 1999)
转信站: Lion

                陈履安的书房1999年6月4日

                        禅 修
    禅修是训练心灵最直接、最实用且最简单的方法之一。许多论典
中都认为，即使非常博学的人，做了广泛的分析，也听闻了许多教法，
除非应用到实修上，否则就像种了稻却不去收成的农夫一样，没能完
成最主要的工作。

    禅修的方法有无数种。有些禅修只要让心安住在本来的状况；而有
些禅修则用一些技巧强迫心进入一种更清晰、更鲜明的无碍境界。有些
法门用相反的思维对治烦恼波浪，譬如以慈悲观对治愤怒，或用类似的
念头或烦恼来对治那个烦恼。

    大火可以用水去熄灭，但另外一种有效的方法则是以火攻火，也就
是放一些小火或利用爆炸物，以阻止大火的蔓延。同样地，有些禅修技
巧本质上和人所具有的问题很相似；例如，假设贪欲很强，可能适合修
虔诚心的法门，因为虔诚心与贪欲的性质很相近，因此你可以依据自己
的性向来修虔诚心，让自己的心受虔敬对象的吸引。

    不管用哪一种技巧，禅修基本上就是让自己习惯於某种特别思考方
式的过程。过去伟大的修行者及学者经由他们的修行，发现了一些思考
的方式与心灵行为的类型，发展出创造或唤起特殊心态的技巧。若我们
能规律地修禅定，渐渐的我们就会自然地习惯於这些心态或是思考方式。

    我们永远都在禅修，即使我们不这样称呼它。冬天的时候，你可能
幻想和某个朋友共度夏天，心中浮现出你们两人在海滩上的景像，接下
来到喜欢的餐厅晚餐，再去某个地方看电影。如果你重覆播放这个幻想，
它就几乎成为你的一部分，只要你要，就可以立刻想到它。这即是禅修。

    一个人的身份也完全是禅修的产品。我们出生时，不知道自己是谁；
如果被别人抱去养，由於受到完全不同的影响，现在可能就是完全不同
的人。当我们还是婴儿的时候，父母为我们命名，然後他们及我们生命
中的其他人透过语言及行动，开始告诉我们：我们是谁、是什麽样子；
他们告诉我们：我们是好是坏、是聪明还是愚笨，是美丽还是丑陋、是
可爱还是不可爱，以及其他种种。我们吸收了其他人投射出的「我」，
以别人对我们的影响作为基础来想自己，於是我们的心创造出一个自己
的形象。刚开始你看著自己的这个形象，几乎一直不断地想：「这就是
我！这就是我！」甚至於在你意识地想著其他事物时，还在无意识地思
考它。经过多年的修持来做那个人之後，你对於成为「他」或「她」
已经完全习惯了；所以，现在你就自动地是「你」了，你不用再去检
查以确定自己是谁，你只是毫无疑惑地假设你是这个人。禅修也是同
样。运用同样的技巧，你可以改变几乎对一切事物的观感。你可能觉
得窗外的景色很难看，但是只要你愿意花时间去思考，并且努力地由
新观点去看，就可以改变对景色的观点，而认为景色很好看；一旦当
你习惯於视它为美，再让你想像它很难看时，又变得很困难了。一切
你目前感到很平常、很熟悉的事物，从你吃的食物到最亲密的伴侣，
刚开始都需要习惯的过程。使自己习惯於某种事物，一般而言，是一
种无意识的心理操作，而禅修则将它转为意识的操作。

    有时候人们会认为，对於要工作、要做生意的人而言，禅修并不
实际，他们想像禅修会使他们太置身事外或太恍惚，而无法实事求是
的和其他人交流；但反过来才是真的。禅修会使你到达前面所提的「
没什麽大不了」的境界，这种不把事情过分夸大的心态很自然地会投
射出来；别人就能感受到你很有弹性、很随和，而你的人际关系自然
就充满著和谐的气氛。

    沟通有效与否，决定於讯息是否透入了你心中，还是只碰到表面
就弹走了。如果你的心很闭塞，就无法接收任何讯息，也就无法和别
人沟通。如果你的心很开放，就能接收到讯息，并知道如何反应，甚
至和你沟通的人本身很闭塞，乃至不稳定也没关系。禅修的人是最好
的沟通专家，因为禅修敞开了心胸，使得沟通非常容易。
【本文摘自《佛教的见地与修道》】

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          本文出自  化育文教基金会1999 6月份「善有善报」
          http://www.hwayue.org/chen/tung11-5.htm
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              旧酒没  新醅泼
                  老瓦盆边笑呵呵  共山僧野叟□吟和
                          他出一对鸡  我出一个鹅  □快活
                                          《四块玉》--□适  关汉卿

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