无著比丘访谈二(七觉支)

无著比丘访谈记录 (2)

 ====== 七觉支 (Seven Awakening Factors) ======

 Ken: 请问七觉支是否要照著次第修？念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定
觉支、舍觉支。

无著比丘：必须建立在「念觉支」的基础上。必须要以念觉支为基础，否则是空谈，其它的
会没法成为真的「觉支」。应要在念觉支、正念的情况中择法，择法获得力量（精进），从
精进获得快乐、快乐获得宁静、从宁静而心意集中，因此心得以平衡。

Ken: 能在「念觉支」成就之後不修「择法觉支」、「精进觉支」而先修其他觉支吗？可以
跳著修吗？

 无著比丘：如同方才说的，而且经中有说的，这七觉支须一支一支的架构上去，他们之间
的关系是动态的，不能跳过。另一方面，有时可著重在某觉支，例如在修止时，念觉支只是
很快的带过；但在修观时，则会特别重视择法觉支。不过如果要获得真的成就，七觉支都是
须要的。实作上，要在正念的基础上，以定慧均衡等为目标。

David: 记得经中有说若心昏沈，则修能让人振奋的觉支；心若掉举，则修能让人平静的觉
支。

 无著比丘：是的，在我关於「正念」的那本新书中也有详细的说明。其实，我在2003年的
书中，七觉支的章节是最短的，因为当时侧重在根据别人曾写的著述。但在2013年的书中，
七觉支的章节是最长的，因为这是根据我实修的经验。这是很重要的修习，但是竟然解说它
的人不多。在此书中，我有大量引用《中阿含经》的内容，解释其意义以及如何实修。

Ken：我们对於止和观是不是应该同时著重？我们能够只著重其一吗？例如乾观？纯止？

 无著比丘：我认为要「止」与「观」均衡比较好。

Ken：那如何做到「止」与「观」均衡呢？

 无著比丘：应该加强自己弱的那项。例如当观慧强、而定弱时，就应培育止。当定强，观
慧弱时，就应培育观。另一方面，在日常生活中，培育定是困难的，不像在禅修营时容易培
育。禅修营时坐著、隔绝外界，要进入定境是较容易的。

 （注：另外Ken在此面谈之後补充道，经中常强调定、慧是要平衡的，不是说同时修止观，
但是要在定弱时多修止、慧弱时多修观。至於纯观派所说的近行定，只出现在注释书，而未
出现在尼柯耶。无著比丘所著「念住－通往证悟的直接之道」一书中「第三章：念（Sati）
」有相关的探讨，而「第四章：定」则有分析此问题。）

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温宗?:
「至於纯观派所说的刹那定，在南传尼柯耶、南传论、注释书中没有，而是出自『疏钞 ?i
ka, anu ?ika』（解释论的书）。」 这应该不正确。kha?ikasam?dhi出现在《相应部注》
、《长老偈注》和其他注释书。