六门教授习定论

             □□□□□□□□□□□□□□
             □  六 门 教 授 习 定 论  □
             □□□□□□□□□□□□□□
                                         无著菩萨     本
                                         世亲菩萨     释
                                         唐三藏法师义净奉制译

    今欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故，述此方便。
    颂曰：
    求脱者积集　　於住勤修习　　得三圆满已　　有依修定人

    於三乘乐脱　　名求解脱人　　二种障全除　　斯名为解脱

    应佑执受识　　是二障体性　　惑种一切种　　由能缚二人

    已除烦恼障　　习气未蠲除　　此谓声闻乘　　馀唯佛能断

    若彼惑虽无　　作仪如有惑　　是习气前生　　若除便异此

    种种诸善根　　无疑除热恼　　於法流清净　　是名为积集

    能时乐听法　　善除其二见　　但闻心喜足　　是四事应知

    所缘及自体　　差别并作意　　心乱住资粮　　修定出离果

    外上及以内　　此三所缘生　　应知住有三　　自体心无乱　　

    第一住相应　　定心者能见　　於境无移念　　相续是明人

    第二住相应　　厌离心寂静　　专意无移念　　相续是明人

    第三住相应　　於前境凝住　　定意无移念　　相续是明人

    坚执及正流　　并覆审其意　　转得心欢喜　　对治品生时

    惑生能息除　　加行常无□　　能行任运道　　不散九应知

    励力并有隙　　有用及无用　　此中一六二　　四作意应知

    谓外内邪缘　　□重并作意　　此乱心有五　　与定者相违

    於彼住心缘　　不静外散乱    掉沈心味著　　内散乱应知

    应识邪缘相　　谓思亲族等　　生二种我执　　是名□重乱

    见前境分明　　分别观其相　　是作意散乱　　异斯唯念心

    於作意乱中　　复有其乱相　　於乘及静虑　　初二应除遣

    住戒戒清净　　是资粮住处　　善护诸根等　　四净因应知

    正行於境界　　与所依相符　　於善事勤修　　能除诸过失

    最初得作意　　次得世间净　　更增出世住　　三定招三果

    多闻及见谛　　善说有慈悲　　常生欢喜心　　此人堪教定

    尽其所有事　　如所有而说　　善解所知境　　斯名善教人
    　
    由闻生意言　　说为寂灭因　　名寂因作意　　是谓善圆满

    谓寻求意言　　此後应细察　　意言无即定　　静虑相有三

    无异缘无相　　心缘字而住　　此是心寂处　　说名奢摩他

    欢彼种种境　　名毗钵舍那　　复是一瑜珈　　名一二分定

    □重障见障　　应知二种定　　能为此对治　　作长善方便

    此清净应知　　谓修三种相　　寂止策举舍　　随次第应知

    若心沈恐没　　於妙事起缘　　若掉恐举生　　厌背令除灭

    远离於沈掉　　其心住於舍　　无功任运流　　恒修三种相　

    定者修三相　　不独偏修一　　为遮沈等失　　复为净其心

　　出离并爱乐    正住有堪能　　此障惑皆除　　定者心清净

　　於此定门中    所说正修习　　俗定皆明了　　亦知出世定

　　显意乐依处    本依及正依　　世间定圆满　　并了於出世

        回向文
      愿以此功德　　庄严佛净土　　上报四重恩　　下济三涂苦  　
      普愿尽法界　　沉溺诸有情　　悉发菩提心　　尽此一报身
      同生极乐国



     输入者:阎学新