弥陀净土法要之认识(一)

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标  题: 弥陀净土法要之认识(一)
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　　　　弥陀净土法要认识（一）　　　　　若胜法师

　　修养弥陀净土法门上，於道理方法之认识，有几个重点必须要能了解
与把握，才能於修行往生西方极乐净土的过程中，有确切之把握与肯定。
当然这几个重点除了平常修养能把握之外，对於临命终之亡者，能以这些
简单扼要之理念，对亡者加以开示，也是相当有益处的。
    修学弥陀净土所依据的是三经一论，即阿弥陀经、无量寿经、观无量
寿经和往生论。能往生西方极乐世界，是根据阿弥陀佛所发的四十八愿而
来，因此对於其所建立之愿力世界有详细认识之必要。首先我们来逐一介
绍：
　　□持名称念要以六字「南无阿弥陀佛」为依归。西方极乐世界是阿弥
陀佛所建立之愿力世界，故极乐世界的教主是阿弥陀佛，他也是一尊接引
佛。所以，求往生西方的行者，必然是以称念阿弥陀佛为主。如果不念阿
弥陀佛，改以念观世音菩萨，则不大适宜，因为观世音菩萨在娑婆世界的
愿，是为众生救苦救难。而且菩萨没有自己的世界，他是依附佛的世界而
辅佐之。通常以出家的行者，称念南无观世音菩萨或称念十九字观音圣号
，其愿几乎都是在想效行观世音菩萨的大悲心愿；住世娑婆、生生世世行
菩萨道，度化众生，也可以说是想当一位娑婆世界的补处菩萨，代度娑婆
的众生。他的愿不是想求往生或想成佛，他只想定位在菩萨阶段，生生世
世乘愿来去娑婆世界，当一位道道地地的菩萨行者。
    至於在家学佛者，称念观音圣号，不外乎人处在这个娑婆世界，谁没
有苦难，谁没有烦恼啊？所以是冀望於观世音菩萨，能拔除出离於苦难，
使我们生活的日子中普皆充实而平安、吉祥、如意。因为观世音菩萨以三
十二应身度众生，而且是千处祈求千处应；他是一位与我们娑婆世界最有
缘的一位菩萨，只要虔诚的祈求，最容易感应了。因此，念阿弥陀佛之馀
，还会念念观世音菩萨。
    另外在持名念佛上，必须要加上「南无」两个字，不可舍弃它，绝不
是愈简单愈好，因为南无是亲近、皈依的意思，加上南无两个字则可以说
明所称念的内涵。所以，一定要念「南无阿弥陀佛」。而且这个「阿」字
发音是发「ㄛ」的音，不是「ㄚ」的音。阿（ㄛ）字音中有突破之义或无
之义，阿（ㄚ）字音则没有。也就是阿（ㄛ）字音，是已成就者，如阿耨
多罗三藐三菩提。阿（ㄚ）字音则有欢喜之义，如阿（ㄚ）难尊者、阿（
ㄚ）修罗等。
    至於阿弥陀佛之意，其佛是无量光明、无量寿；从阿弥陀经谈到－「
彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故
为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧□劫，故名阿
弥陀。」
    由此可以得知，此佛之极乐世界与娑婆世界是两个截然不同的世界。
尤其在对临命中亡者讲开示时，这一点特别重要。因为这一点可以引发亡
者求往生之信念。不管我们是活人或死人，我们最熟悉的还是娑婆世界这
个环境；以光明来讲，白天太阳出来，到了傍晚太阳又要下山了。它的光
明的确是短暂的，不是永久的。以寿者来讲，人间寿命长者百岁，短者可
能数月数日而已。何况以有限的生命，想要做太多的事是不大可能。很可
能一个理想尚未完成，则生命已经结束了。因此，娑婆世界的众生，他必
须要把握：在短短的几十年当中，完成自己的理想，或者是说以有限的生
命，怎麽样发挥最大的效益?!而能做到者又有几个呢？所以壮志未酬身先
死矣！因此，西方极乐世界提出了一个最佳的良好环境，可以说，在娑婆
世界所有的缺失，在极乐世界是绝对没有的。因为在极乐世界莲邦的众生
与阿弥陀佛都是一样的，其寿命是无限的。因无有限量，你才可以不断的
修行，圆成你的道业。所以，四十八愿中之第十三愿提到，「阿弥陀佛，
佛身寿命，无有限量，更多时空，接引群命，得大利益。」从上得知阿弥
陀佛寿命无量，是为了更多的时空来接引众生，使往生者得更大的利益。
    四十八愿中之第十五愿－「阿弥陀佛，莲邦眷属，寿命随愿，多少长
短，勿用计画，一心修道。他重点是在说明：你不要去计较寿命的长短，
以无有限量的寿命，是叫你用来一心修行办道；而我们娑界众生，寿命是
有限的，很多事情的确要计量一番，何者该取？何者该舍？因为生命是有
限的。更何况修行办道，短短几十年，如何道业有成？也实在不容易；因
为娑婆世界，琐碎事情太繁多了。
    因此，在阿弥陀经中提到一生补处的问题－「极乐国土，众生生者，
皆是阿□跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算术所能知之，但可
以无量无边阿僧□说。」这里说到极乐众生，可以达到一生补处，好像是
轻而易举；如果我们知道，以刚刚所讲的，极乐众生的寿命是无限量的。
因此，以他一生无限量的寿命，不管他根基在怎麽差，他终有一日还是可
以达到补处菩萨位，这就是所谓一生补处。极乐世界并没有说像娑婆世界
一样，人有生老病死，人的一生，从出生到死亡时，他这一生就结束了。
所以，在娑婆世界，很少能达到一生补处，除非，他是乘愿再来的菩萨。
往往一个人在娑界要成就道业，要经过多生多劫的修养而来。如果娑界中
人，能一生即入补处菩萨位，那是一件非常不得了的一件事，诚所谓「惊
天动地」之大事。因此，极乐世界与娑婆世界之「一生补处」是不能混为
一谈的，名相是相同，内涵却不同。

　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　千佛山杂志８５期　～