弥陀净土法要之认识(三)

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标  题: 弥陀净土法要之认识(三)
发信站: 交大资工天龙新闻社 (Thu Jun 27 10:53:11 1996)
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　　　　弥陀净土法要认识（三）　　　　若胜法师

    上期叙述到极乐世界是个法音世界，也是个意念世界，而且也是个无
业报的世界；跟我们人来投生到这个娑婆世界，是个共业环境的世界，注
定是要来受业的感报，可以说是两个截然不同的世界。可是修学弥陀净土
法门，往生西方极乐世界，却又说可以带业往生，那他所带之业在那里消
呢？因此，我们再来介绍有关带业往生与九品莲台。
    機带业往生－－谈带业往生的条件，是当你发起求往生西方极乐世界
－－这个愿的开始起，以前所造的业，可以带走；发愿之後，所造之业不
能带走。也就是发愿後，再造之业会影响妨碍你往生西方极乐世界了。即
使你临命中念佛，念到一心不乱，都不可能往生极乐，因为经中也分明说
著「不可以少善根福德因缘得生彼国」；如果你能够再投胎来到这个人道
来，就已经很不错了，因为你那一些再造之业，很可能让你堕落下三道去
；所以临命终时你能有这份善缘，甚至有许多人来帮你助念个几天，说明
你的善缘力量还是大过恶缘，能保得住人道就已经很不错了。
    至於带业往生者，又根据其业的轻重，而区分品位的高下。莲位分上
、中、下三品，从下品下生以至到上品上生，共为九等。最上者，是极乐
上品上生，立即花开见佛。这类的行者，通常具备通达的智慧修养；可以
说具备观法的修养，使其在娑界的业力，逐渐消除，也就是业愈轻，品位
就愈高。像观无量寿经是专门介绍观法；事实上，不管任何的法门都有它
的观法，只是这种观法，通常要有善知识指点，才能得其门而入。
    至於所造作的业，带到极乐世界又怎麽消？往生是往生到极乐世界的
莲台里面，故此莲台又叫带业莲台。因为你往生极乐的莲台，是包在莲台
里面，那个莲台的里面，就是受业报的环境，除非你业受报完了，也就是
业清净了，这个时刻你才能花开见佛，正正式式成为极乐世界的一份子，
开始听阿弥陀佛讲经说法，修行办道。
　　待在莲台里面是个很苦的世界，如同母亲怀胎十月；胎儿也是包在母
体之内，不得自由。虽然莲台外是个法音世界，莲台内则等於是个受苦报
的环境，台内台外就那麽天壤之别。唯幸好在莲台内还听得到法音的声音
，於受苦报时，不致於迷失自己。
　　因此，即使往生西方并不代表是成就道业。因为他必须要经历莲台内
的消业，才有机会出莲台；出莲台後开始闻经听法，修行办道，才有机会
逐渐步入补处菩萨的境界。绝不是一往生就成为极乐众生，或马上成为补
处菩萨；他也是必须经历一段极漫长时间的修行，只是那个环境没有逆境
，没有苦难，完全是在一个极乐的气氛之下修行了。
    橠庄严佛净土－－即功德回向。这里并不是说极乐世界不够庄严，还
要靠我们凡夫众生去回向庄严。事实上，功德回向以庄严佛净土，是庄严
我们自己要往生的那个莲台；也就是功德回向愈多，你的莲台品位就愈能
提升。因为我们从信愿行－－发愿修净土法门的开始起，你在西方极乐世
界就预定了一个莲台。就好像我们到银行开了一个户头，你一有钱就可以
存进去；这就等於你在娑婆世界，凡所有的功德，都要回向极乐世界，其
实是庄严自己的那个莲台。
　　对於求往生极乐世界的认识，一是往生前，二是往生後、往莲台，三
是出莲台後极乐世界状况的认识，这三种状况，一个修学弥陀净土法门者
，一定要有所认识与了解。
　　於往生前－－庄严佛净土、功德回向，提升你莲台的品位。再者，精
勤用功，勤修四无量心与六波罗蜜；面对现实的生活，不断去净除自己的
业障，必然可以使你品位提升至最高。也不妨好好研读无量受经，因为它
里面说明了四十八愿，让求往生者，知道应具备的条件。
    从上述的介绍认识之後，想求生西方，要先对阿弥陀经、无量寿经、
、观无量寿经，这三本经有个概念认识之後，进而发起信、愿、行去实修
，所谓依教如法的去做，不再造业；则於此生结束时，必能往生极乐，成
为极乐世界之一份子。绝不是平时不修养、不念佛，期待临命终时会有人
来帮他助念，有这种投机取巧者，是绝不可能往生的，因为他不够老实、
不够虔诚；所以说绝不可存有侥幸的心理。
　　至於弥陀净土的修行方式，云老禅师编有一本－－「弥陀净土简易修
行法」，对於有志修弥陀净土者，提供了一个简要的方式，每一天至少做
一遍，时间为一小时左右，如果用来团体共修则需两个多小时。大家如果
对上述弥陀净土的一些理念有所认识之後，配合此本简易修行法，每天虔
诚做一遍，临命终时，必然可以肯定往生西方极乐世界是没有问题的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　千佛山杂志８７期　～

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