信根

发信人: iuo@pivot (晓逸), 信区: Buddhism
标  题: 三十七道品讲义--五根篇(4)
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Tue May  9 14:42:32 1995)
转信站: pivot

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□                三十七道品讲义 －－ 五根(信根)                □
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□                                               证严上人  讲   □
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    『谓信於正道，及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱，是名信根。』

    人的信念必须循乎正道。目标方向若稍有偏差，就很容易走入邪道，入
了邪道之後，便会受邪法的影响，一旦接受邪法就无法解脱了。现在有很多
人非常热心於学佛求道，如果他的信仰与所接受的教法不正确，那麽，尽管
他非常用功地拜佛、打作，却容易走火入魔。一走火入魔就很可怕了，常常
会心不由己、神不能定 —— 不能控制自己的心念，也不能安定自己的精神
，这是求道时最危险的一件事；不但邪魔会来扰乱，而且心虚不能成道。所
以，我们的信仰绝对不可偏差，一定要以明净的心态来接受佛陀的教育。

    人都是因为有所求，才会走入偏差的道路，如果无所求，则精神会非常
明朗，心灵无比安定。

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□                   无  相  之  相  是  实  相                 □
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    佛陀曾经举一个例子来譬喻：

    以前有一位商人，用驴子拉了一整车的宝物，想越过山岭到另一个城市
去。这座山的路途非常险峻陡峭，一边是断崖，一边是峭壁。他战战竞竞，
非常小心谨慎地拉著驴车，一步一步地往上爬；一面保护驴儿，一面又要保
护整车的宝物。这只驴儿吃力地拉著大货车走在岐岖坎坷的道路上，没多久
就已经筋疲力竭，爬不上去了，这位商人只好暂停下来。一回头，远远看见
後面有两个过路者，心中生起一股期待与盼望的欢喜心，於是赶紧招呼他们
，请他们帮忙推车，以减轻负担。

    然而，这两个人却先问他：「我们付出劳力为你推车，你用什麽来报答
我们呢？」

    商人回答：「无物！」这两个人把各自背著的包裹行囊解下来，帮忙商
人推车；终於在三人的合作下，离开了险阻的山路，到达宽敞的平地。这两
个人又问了：「你究竟有没有什麽东西可以做为报酬的？」这位商人还是回
答同样的话：「无物！」

    其中一人便说：「我们付出那麽多力量，又放弃自己的包袱为他推车，
怎麽可以说无物呢？」另外一个人就告诉他：「那位商人不是已经将『无物
』给你了吗？『无物』的意思，就是『无相』，世间一切万物皆无相，无相
之相就是实相啊！没有给你东西，其实已经真正给了你欢喜心了。」

    索取酬劳的人一听到这些话，马上明白这就是「道理」，因而不再要求
什麽。

    佛陀於是告诉大家：这就是明智之人——能够体解大道，深明道理。

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□                   人 能 弘 道 ． 非 道 弘 人                 □
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    佛教有三宝，即佛、法、僧三宝。佛陀为了教育众生而来人间，单单只
有佛陀一人，仍无法施行教法，惠及众生，必须凭藉源远流长的佛法，才能
流传万世以教导人们。有一句话说：『人能弘道，非道弘人』，所以，唯有
靠人才可以弘法利生，延续佛陀的慧命，而这个责任就在於僧伽（出家人）
的身上。

    出家人为了追求佛陀的真理，一定要放下自己的小包裹；就如同刚刚所
说的这两个过路人一样，商人请他们帮忙推车，但是一开始便先声明「无物
」可报答他们。最初，这两个人高高兴兴地抛开自己的包袱，自愿帮忙推车
。但是到达目的地时，其中一人却又开口向商人索求报酬，另一个人马上对
他说：「无物」已经给你了！这就是表示「法」原本即为「无相」，「无相
」之理才是实实在在的真理。世间「以有易有」者，其情非常短暂，因为这
是以劳力来换取物质，以时间来求取报酬；所以感情不能持续常久，而且这
种爱也是非常狭窄的。

    法，就是要教导我们无相、无始、无终；所以，我们一定要抱持著「无
所求」的心态来追求佛法，在追求时若对佛法有所体悟与了解，就必须多付
出，存有这种心理就是正信 —— 在正法的理念之中。所以这段文说：『信
於正道及助道法，则能生出一切无漏、禅定、解脱。』「无漏」就是无烦恼
，无烦恼是因为无所求，无所求的佛法就是静定。因为人的心中若无烦恼，
心就能常在「定」中，精神也会时时明朗静寂。

    学佛就是要如此，有如佛陀在前面拉车一样，後面必须有人帮忙推车，
人与法一定要合一。为了推行佛陀一乘之道，我们要放掉私我的包袱，专心
一意为这「无物」回报付出力量；这就是「五根」之首——信根。每个人都
必须相信佛陀的教法是正确的，并且以无所求的心态来求佛的道苗；若能如
此，心中的善念才能往下扎根。

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□                  无  所  求  心  乃  是  道  根              □
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    有时候我们会看到某些人，学佛学到走火入魔，真是可怜．．．．．。
他们虽然有一份求道的善心与善念，但是方向一偏差，就困扰了心思、动乱
了精神，实在是令人同情。佛法并非那麽深奥，最重要的事是——要在日常
生活中，好好学习待人接物的礼节，以及做人的道理，修养自己的心性，清
净我们的心思，并接受佛陀「无我」大爱的教育。

    若能如此，就可以常常神清心定，不会被外界的魔法及动乱的环境扰乱
心神，不偏向邪知、邪见，如此才能产生正确的道根。

    「信」一定要正信，请多多体会正信、正道，以产生这种无漏禅定的解
脱。「漏」即烦恼，烦恼就是欲念，欲念就是有所求。在学道期间若有所求
、有所得，就会有烦恼，求学时也不可求有所得，我们要学的是求清净心地
、无所求、无所得；如此才是真正正信的道根。

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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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