增一阿含经卷第三十二

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标  题: 增一阿含经卷第三十二
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大正卷二．七二三上
增壹阿含经卷第三十二                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
力品第三十八之二
（七）闻如是。一时佛在罗阅城耆□崛山中。与大比丘众五百人俱。尔时
世尊告诸比丘。汝等见此灵鹫山乎。诸比丘曰。唯然见之。卿等当知。过
去久远世时此山更有异名。汝等复见此广普山乎。诸比丘对曰。唯然见之
。汝等当知。过去久远。此山更有异名。不与今同。汝等见白善山乎。诸
比丘对曰。唯然见之。诸比丘当知。过去久远。此山更有异名。不与今同
。汝等颇见此负重山乎。诸比丘对曰。唯然见之。汝见颇见此仙人掘山乎
。诸比丘对曰。唯然见之。此山过去久远。亦同此名。更无异名。所以然
者。此仙人山。恒有神通菩萨。得道罗汉。诸仙人所居之处。又辟支佛亦
在中游戏。我今当说辟支佛名号。汝等谛听。善思念之。有辟支佛名阿利
吒。婆利吒。审谛重辟支佛。善观辟支佛。究竟辟支佛。聪明辟支佛。无
垢辟支佛。帝奢念观辟支佛。无灭无形胜最胜极大极雷电光明辟支佛。此
比丘。诸辟支佛若如来不出世时。尔时此山中有此五百辟支佛。居此仙人
山中。如来在兜术天上欲来生时。净居天子自来在此相告。普敕世间。当
净佛土。却後二岁。如来当出现於世。是时诸辟支佛闻天人语已。皆腾在
虚空。而
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大正卷二．七二三中
说此偈
    诸佛未出时    此处贤圣居    自悟辟支佛    恒居此山中
    此名仙人山    辟支佛所居    仙人及罗汉    终无空缺时
是时诸辟支佛即於空中烧身取般涅盘。所以然者。世无二佛之号。故取灭
度耳。一商客中终无二导师。一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。所
以然者。过去久远。此罗阅城中有王名喜益。彼恒念地狱苦痛。亦念饿鬼
畜生之痛。尔时彼王便作是念。我今恒忆地狱畜生饿鬼之苦痛。我今不宜
更入此三恶道中。今宜尽舍国王正位妻子仆从。以信坚固。出家学道。尔
时大王喜益。厌此酸苦。即舍王位。剃除须发。著三法衣。出家学道。在
空闲之处。而自克已。观五盛阴。观了无常。所谓此色。此色集。此色尽
。痛想行识。亦复如是。皆悉无常。当观此五盛阴时诸可集法。尽是灭法
。观此法已。然後成辟支佛道。是时喜益辟支佛已成道果。便说此偈
    我忆地狱苦    畜生五道中    舍之今学道    独逝而无忧
是时此辟支佛在彼仙人山中。比丘当知。以此方便。知此山中恒有神通菩
萨。得道真人。学仙道者而居其中。是故名曰仙人之山。更无异名。若如
来不出现於世时。此仙人山中诸天恒来恭敬。所以然者。斯山中纯是真人
。无有杂错者。若弥勒佛神降世时此
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大正卷二．七二三下
诸山名各各别异。此仙人山更无异名。此贤劫之中。此山名亦不异。汝等
比丘。当亲近此山。承事恭敬。便当增益诸功德。如是比丘。当作是学。
尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（八）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝等
专念而自修已。云何当专念。於是比丘。可行知行。举动进止。屈伸俯仰
。著衣法则。睡眠觉寤。或语或默。皆悉知时。若复比丘心意专正。彼比
丘欲漏未生便不生。已生便灭之。未生有漏使不生。已生令灭之。未生无
明漏使不生。已生令灭之。若专念分别六入。终不堕恶道。云何六入为恶
道。眼观此色。若好若丑。见好则喜。见恶不喜。若耳闻声。若好若丑。
闻好则喜。闻不好则不喜鼻口身意。亦复如是。犹如有六种之□。性行各
异。所行不同。若有人取绳缠缚之。取狗野狐猕猴□鱼□蛇飞鸟。皆悉缚
之。共系一处而放之。尔时六种之□各有性行。尔时狗意中欲赴趣村中。
野狐意中欲趣赴□间。□鱼意中欲趣水中。猕猴意中欲向山林之间。毒蛇
意中欲入穴中。飞鸟意中欲飞在空。尔时六种之□各各有性行而不共同。
设复有人取此六种之□。系著一处。而不得东西南北。是时六种之□虽复
动转。亦不离故处。此内六情亦复如是。各各有所主。其事不同。所观别
异。若好若丑。尔时比丘系此六情而著一处。是故
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大正卷二．七二四上
诸比丘。当念专精。意不错乱。是时弊魔波旬终不得其便。诸善功德皆悉
成就。如是诸比丘。当念具足眼根。便得二果。於现法中得阿那含果。若
得阿罗汉果。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（九）闻如是。一时佛在波罗#5鹿野园中。与大比丘众五百人俱。尔时世  #5:木+奈
尊告诸比丘。当思惟无常想。广布无常想。已思惟无常想。广布无常想。
便断欲爱。色爱无色爱。尽断□慢无明。何以故。昔者过去久远世时有辟
支佛名善目。颜貌端正。面如桃华色。视赡审谛。口作优钵华香。身作□
檀香。是时善目辟支佛到时著衣持钵。入波罗#5城乞食。渐渐至大长者家
。在门外默然而立。是时长者女遥见有道士在门外立。端正无双。颜貌殊
特。世之希有。口作优钵华香。体作梅檀香。便起欲心。向彼比丘所。便
作是说。汝今端正。面如桃华色。世之希有。我今虽处女人。亦复端正。
可共合会。然我家中饶多珍宝。资财无量。然作沙门。甚为不易。是时辟
支佛问曰。大妹。今为染著何为。长者女报曰。我今正著眼色。又复口中
作优钵华香。身作梅檀香。是时辟支佛舒左手。以右手挑眼著掌中。而告
之曰。所爱眼者。此之谓也。大妹。今日为著何处。犹如痈疮。无一可贪
。然此眼中。亦漏不净。大妹当知。眼如浮泡。亦不牢固。幻伪非真。诳
惑世人。耳鼻口身意皆
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大正卷二．七二四中
不牢固。欺诈不真。口是唾器。出不净之物。纯含白骨。身为告器。为磨
灭之法。恒盛臭处。诸□所扰。亦如画瓶。内盛不净。大妹。今日为著何
处。是故大妹。当专其心。思惟此法幻伪不真。如妹思惟眼色无常。所有
著欲之想自消灭。耳鼻意皆悉无常。思惟此已。所有欲意自当消除。思惟
六入。便无欲想。是时长者女便怀恐惧。即前礼辟支佛足。白辟支佛言。
自今已去。改过修善。更不兴欲想。唯愿受悔过。如是再三修行。辟支佛
报曰。止止大妹。此非汝咎。是我宿罪。受此形故。使人见起欲情意。当
熟观眼。此眼非我。我亦非彼有。亦非我造。亦非彼为。乃从无有中而生
。已有便自坏败。亦非往世。今世後世。皆由合会因缘。所谓合会因缘者
。缘是有是。此起则起。此无则无。此灭则灭。耳鼻身意亦复如是。皆悉
空寂。是故大妹。莫著眼色。以不著色。便至安隐之处。无复情欲。如是
大妹。当作是学。尔时辟支佛与彼女人。说四非常之法已。升在虚空。现
十八变。还归所止。尔时彼女人观眼耳鼻舌身意了无所有。便在闲静之处
。思惟此法。彼女人复更思惟六情无主。得四等心。身坏命终。生梵天上
。比丘当知。若思惟无常想。广布无常想。尽断欲色无色爱。□慢无明皆
悉除尽。是故比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（一０）闻如是。一时佛在舍卫国□树给狐独园。尔时波斯匿王告御车人
曰。汝今办羽
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大正卷二．七二四下
宝之车。吾欲出外游观。是时彼人受王教敕。即办羽宝之车。前白王曰。
已严驾羽之车。王宜知是时。波斯匿王将此人便出舍卫城。至彼园观。观
诸树木。皆无声响。亦无人民。寂然空虚。见已便忆如来说诸法之本。是
时彼人在王後。执扇而扇王。此园果树皆无声响。亦无人民。寂然空虚。
我今欲请如来至真等正觉在此游化。然不知如来今为所在。我欲往觐。侍
人报曰。释种有村名曰鹿堂。如来在彼游化。波斯匿王告曰。此鹿堂去此
近远。侍人白王。如来住处去此不远。计其道里有三由旬。是时波斯匿王
告曰。速办羽宝之车。我今欲见如来。是时彼人受王教已。即办驾车。前
白王曰。车今已驾。王知是时王即乘车往诣彼村。尔时众多比丘辈於露地
而经行。是时王下车至众多比丘所。到已头面礼足。在一面住。是时王白
比丘曰。如来为所在。吾欲见之。众多比丘报曰。世尊在此讲堂中住。可
往见之。勿以为难。王欲去时徐举其足。无令有声。是时波斯匿王还顾视
彼侍人。是时侍人便作是念。王今独与世尊相见。我应住此。是时王独往
至世尊所。尔时世尊以天眼观见波斯匿王在门外立。是时世尊即从座起与
王开门。王见世尊。头面礼足。自称姓名。我是波斯匿王。三自称号。世
尊告曰。汝今是王。我今释种出家学道。时王白佛。唯愿世尊延寿无穷。
使天人得安。世尊告曰。使大王当延寿无穷。以法
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大正卷二．七二五上
治化。莫以非法。诸有以法治化者。皆生天上善处。正使命终之後。名称
不朽。世人所传云。昔有国王以法治化。未曾有枉。设有人民住此王境界
。叹王功德。思忆不忘者。王身在天上。增六事功德。云何为六。一者天
寿。二者天色。三者天乐。四者天神足。五者天豪。六者天光。是故大王
。当以法治。莫以非法。我今日身中有此功德。应受人恭敬礼拜。王白佛
言。如来功德应受人礼拜。世尊告曰。汝今云何言如来应受人礼拜。王白
佛言。如来有六功德。应得受人礼拜。云何为六。如来正法甚为和雅。智
者所修行。是谓如来初功德。可事可敬。复次如来圣众极为和顺。法法成
就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众
者四双八辈。此是如来圣众。可敬可贵。世间之大福田。是谓如来第二功
德。复次如来有四部之众。所施行法皆习行之。更不重受触扰如来。是谓
如来第三功德。复次世尊。我见刹利之姓。婆罗门居士沙门。高才盖世。
皆来集论议。我等当以此论往问如来。设彼沙门瞿昙。不报此论者。则有
缺也。设当能报者。我等当称其善。是时四姓来至世尊所。而问此论。或
有默然者。尔时世尊与彼说法。彼闻法已。更不复问事。况复欲论。皆师
事如来。是谓如来第四功德。复次诸六十二见。欺诳世人。不解正法。由
此致愚。然如来能除此诸邪见业。修其正见。是谓第五如来功德。复次众
生身口意行恶。彼若命终。忆
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大正卷二．七二五中
如来功德。离三恶趣。得生天上。正使极恶之人。得生天上。是谓第六如
来功德。其有众生见如来者。皆起恭敬之心。而供养之。世尊告曰。善哉
善哉。大王。乃能如来前作师子吼。演如来功德。是故大王。常兴心向於
如来。如是大王。当作是学。尔时世尊与王波斯匿王说微妙之法。使令欢
喜。是时大王闻佛说法已。即从座起。礼世尊足。便退而寺。未久佛告比
丘。汝等当持此法供养。善讽诵念。所以然者。此波斯匿王之所说也。汝
等亦当与四部众广演其义。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛说。
欢喜奉行

（一一）闻如是。一时佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。
尔时阿□世王告群臣曰。汝等速驾羽宝之车。吾欲往见世尊。是时群臣受
王教敕。即驾羽宝之车。前白王言。严驾已办。王宜知时时王乘宝羽之车
。往至世尊所。头面礼足。在一面在。尔时阿□世王白世尊言。唯愿世尊
受我请。在罗阅城九十日夏坐。尔时世尊默然受王请。是时王见世尊默受
请。即从座起。头面礼足。便退而去。是时阿□世王随时供养衣被饮食床
卧具病瘦医药。尔时□舍离城鬼神兴盛。人民死亡不可称计。一日之中死
者百数。鬼神罗刹充满其中。面目黄色。或经三四日而死者。是时□舍离
人民恐惧。皆集一处。而共论议。此大城中极为炽盛。土人丰熟。富乐无
限。如彼天宫释
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大正卷二．七二五下
所住处。然今日为此鬼神所害。尽当死亡。丘荒犹如山野。谁能有此神德
。却此灾患。是时人民各自相谓曰。我等闻有沙门瞿昙。所至到处。众邪
恶鬼不得娆近。若当如来来至此者。此诸鬼神各自驰散。但今日世尊在罗
阅城住。为阿□世所供养。将恐不来此间游化。或复有作是说。如来有大
慈悲。愍念众生。遍观一切。未度者使度。不舍一切众生。如母爱子。设
当有人请者。如来便来。阿□世王终不留住。谁能堪往至阿□世王界。而
白世尊云。我等城中今遭此困厄。唯愿世尊慈愍屈顾。尔时有大长者。名
曰最大。集在彼众。是时诸人语长者曰。我等闻。沙门瞿昙所至到处。诸
邪恶鬼能害者。若当如来至此间者。便能除此灾患。汝可往世尊所。具白
此意。使此城廓永得存在。是时长者默然从众人语。即从座起。往至家中
。到已办道路行具。将诸人使往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时长
者白世尊言。□舍离城中人民遇此灾患。人民之类死亡者多。计彼城中一
日之内。连车载尸。动有百数。唯愿世尊垂愍接度。使馀人拔择安处。令
得无为。又闻世尊所至到处。天龙鬼神不敢娆近。愿垂屈顾。至彼城中。
度彼人民。安处无为。世尊告曰。我今已受罗阅城阿□世王请。诸佛世尊
言无有二。若当阿□世王见听者。如来当往。最大长者白佛言。此事甚难
。阿□世王终不放如来使至彼国。所
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大正卷二．七二六上
以然者。阿□世王於我国王。无有毫□之善。长夜求方便。欲害彼民。设
当阿□世王见我者。即取我杀。况复得陈此事。若当闻彼国人民为鬼神所
害者。欢喜无量。世尊告曰。勿怀恐惧。汝今往至王所。而白此事言。如
来记前王身。终无虚妄。所言无二。父王无咎而取害之。当生阿鼻地狱中
。经历一劫。然今日以离此罪。改其过罪。於如来法中。信根成就。缘此
德本。得灭此罪。永无有馀。於今身命终当生拍□地狱中。於彼命终当生
四天王上。於彼命终生□天上。於□天上命终生兜术天。化自在天。他化
自在天。复还以次来至四天王中。大王当知。二十劫中不堕恶趣。恒在天
人中生。最後受身。以信坚固。剃除须发。著三法衣。出家学道。名曰除
恶辟支佛。彼王闻此语。便当欢喜踊跃。不能自胜。亦当告汝作是语。随
汝所求要愿。吾不违之。是时长者白世尊言。我今当持世尊威神至彼王所
。即从座起。头面礼足。往彼王所。尔时阿□世王与诸群臣在高殿上。有
所讲论。是时大长者往至王前。王遥见来。语群臣曰。若当此人今至此所
。汝等欲取何为。或有作是说。我等当取五兀之。或言当枭其首。阿□世
王言。汝等催取杀之。不须见吾。是时长者闻此语已。极怀恐惧。寻时高
声而作是语。我是佛之所使。王闻佛音已。即下座。右膝著地。向如来所
。问彼长者曰。如来何所教敕。长者报曰。世尊记前圣王而无虚
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大正卷二．七二六中
妄。所吐言教。终无有二。如来言。王取父王害之。缘此罪本当入阿鼻地
狱中。经历一劫。然复寻时改过於来所。今当生拍□地狱中。於彼命终当
生四天王中。展转生他化自在天中。还复次来生四天王中。二十劫中不堕
三恶趣。流转天人之中。最後受身。以信坚固。出家学道。名曰除恶辟支
佛。出现於世。王闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。即告大长者曰。汝今
欲求何愿。吾当与之。长者白王。所求愿者。王勿见违。阿□世王告曰。
汝今但说欲求何愿。吾不违之。长者白王。□舍离城人民遇灾。为鬼神所
害。不可称计。如今罗刹鬼神极为暴虐。唯愿大王听放世尊至彼国界。令
彼鬼神各各驰散。所以然者。我等曾闻。若如来所至到处。天龙鬼神不得
其便。唯愿大王听许世尊至彼国界。王闻此语已。便长叹息。告长者曰。
此愿极大。非常人之所及。汝若当随吾求城廓村落国财妻子。吾不吝之。
我不虑汝。当屈愿世尊。然我先已许所求之愿。今随汝意。是时长者极怀
欢喜。即从座起。辞退而去。往至世尊所言。阿□世王已许放世尊诣彼国
界。世尊告曰。汝并在前。如来自当知时。是时长者头面礼足。绕佛三匝
。便退而去。是时世尊清旦将诸比丘众。前後围□出迦兰陀竹园所。往诣
□舍离城。尔时阿□世王在高楼上。及将持盖一人。尔时王遥见世尊向彼
国界。使自叹息告左右曰。我等为此长者所欺。
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大正卷二．七二六下
我今复用活为。乃使如来出此国界。是时阿□世王持五百盖。往送世尊。
恐有尘坌身。罗阅城中复有五百宝盖从如来後。是时释提因知世尊心中所
念。复以五百宝盖虚空中。恐有尘土坌如来身。及诸河神复持五百宝盖在
虚空中。是时□舍离城人民之类闻世尊今当入城。复持五百宝盖。前迎世
尊。尔时有二千五百宝盖悬在空中。尔时世尊见此盖已。即时便笑。此是
诸佛世尊常法。设如来笑时口中便有五色光。出青黄白黑赤。侍者阿难见
此光明。作此思惟。此是何缘。设世尊笑必有因缘。事不唐尔。是时。阿
难长跪叉手。白世尊言。如来终不妄笑。笑必当有缘。世尊告曰。汝今见
此二千五百宝盖供养如来乎。阿难白佛。唯然见之。世尊告曰。若如来不
出家学道者。当二千五百世作转轮圣王。治化人民。以如来出家学道。更
不受此宝盖。阿难当知。过去久远。有王名善化治。在蜜□罗国。以法治
化。接纳有方。统此阎浮里地。靡不从令者。尔时彼王有八万四千夫人□
女。皆是刹利种姓。第一夫人名曰日光。亦无儿息继嗣者。是时彼王便作
是念。我今统此阎浮里地。然今无有儿息。便向诸山神树神。天地神明求
有儿息。又未经数日之中。夫人怀妊。是时日光夫人白王言。大王当知。
我今觉知有娠。宜自将护。复经八九月。生一男儿。颜貌端正。面如桃华
色。夫人见已。极怀欢喜。往视大王。
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大正卷二．七二七上
王见欢喜踊跃。不能自胜。乃八万四千夫人。见生太子。亦各欢喜。是时
国王召诸群臣国师道士。使瞻相之。又与立字使世称传。尔时相师前白王
言。今生太子极为端正。与世有异。其有见者。莫不爱念。今当立名爱念
。自已立字竟。各还所在。是时王爱念太子。未曾离目。即与太子起三时
讲堂。复以□女充满其中。与王太子共相娱乐。尔时太子便作是念。此中
□女。颇有常存不离世间。亦不变易。然观彼众中。尽皆无常。无有常存
於世者。悉是幻伪。无有真实。使人民人类染著爱乐。皆不知远离之。我
今复用此为。可舍而学道。是时爱念太子即以其日。剃除须发。著三法衣
。出家学道。寻即其夜。断诸结缚。思惟有集之法。皆是磨灭。成辟支佛
。成佛已。便说此偈
    欲者无常法    变易无实定    知此为大患    独游不与俱
是时辟支佛说此偈已。即飞在虚空。□彼蜜□罗城三匝。是时国王在高殿
上。及诸宫人共相娱乐。见辟支佛□城三匝。极怀欢喜。不能自胜。我今
太子。腾在虚空。如彼飞鸟。又不知成辟支佛。而告之曰。儿今来下至此
殿上。与吾共相娱乐。是时阿难。彼辟支佛寻下殿上。欲度父母故。时王
语曰。太子今日何为著此□女衣。又剃须发。与人有异。辟支佛报曰。子
今所著甚为奇雅。非常人之所习。时王报曰。何缘更不至宫中。辟支佛言
。自今已後。不复习欲。亦不乐此五欲之中。时王语言。设不乐
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大正卷二．七二七中
此五欲中者。在吾後园中住。尔时国王即自至园中。造立屋舍。是时辟支
佛欲度父母故。便住彼园馆中受王供养。经历数时便於无馀涅盘界而涅盘
。王取舍利而耶维之。於彼处立大神寺。是王复以馀月往至园中观看。见
彼神寺。雕落坏败。见已便作是念。此是我儿神寺。今已雕坏。是时国王
即以已盖。覆彼神寺上。皆申爱心未尽。是故阿难。莫作是观。尔时善化
王者。即我身是。时以儿故。以一盖覆寺上。缘此德本。流转天人之间。
数百千变为转轮圣王。或为帝释梵天。我尔时不知是辟支佛。设我知是辟
支佛者。其德不可称量。若如来不成无上正真道者。更二千五百变作转轮
圣王。治化天下。以成道故。今有此二千五百盖。自然应现。是谓阿难。
缘此因缘。如来笑耳。承事诸佛。功德及尔不可称计。是故阿难。当求方
便。供养诸佛世尊。如是阿难。当作是学。是时世尊将诸比丘众。往诣□
舍离城。住城门中。便说此偈
    今以成如来    世间最第一    持此至诚语    □舍离无他
    复以至诚法    得至涅盘界    持此至诚语    □舍离无他
    复以至诚僧    贤圣众第一    持此至诚语    □舍离无他
    二足获安隐    四足亦复然    行道亦吉祥    来者亦复然
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大正卷二．七二七下
    昼夜获安隐    无有触娆者    持此至诚语    使□舍无他
如来说此语已。是时罗刹。鬼神各自驰走。不安其所。更不复入□舍离城
。诸有疾病之人各得除愈。尔时世尊游在□猴池侧。国王人民承事供养衣
被。饭食床卧具病瘦医药。随其贵贱。各来饭佛及比丘僧。亦受八关斋。
不失时节。是时□舍离城内。有六师在彼游化。所谓六师者。不兰迦叶。
阿夷专。瞿耶楼。波休迦□。先比卢持。尼□子等。是时六师集在一处。
而作是说。此沙门瞿昙住此□舍离城。为人民所供养。然我等不为人民所
供养。我等可往与彼论议。何者得胜。何者不如。不兰迦叶曰。诸有沙门
婆罗门不受他语。方便致诘。此非沙门婆罗门之法。然此瞿昙沙门不受他
语。方便致难。我等那得与彼论议。阿夷专言。无施无受。亦无与者。亦
无今世後世众生之类。亦无善恶之报。瞿耶楼说曰。在恒水侧杀害人民不
可称计。积肉成山。在恒水左。作诸功德。缘此都无善恶之报。波休迦□
言。正使在恒水左。布施持戒。随时供给不令有乏。亦复无此福报。先比
卢持言。无有言语。亦无言语之报。唯默然快乐。尼□子曰。有言语。亦
有言语之报。沙门瞿昙亦人。我亦是人。瞿昙有所知。我等亦有所知。沙
门瞿昙有神足。我亦有神足。若彼沙门现一神足。我等当现二神足。彼现
二神足。我现四神足。彼现四我现八。彼现
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大正卷二．七二八上
八。我现十六。彼现十六。我现三十二。恒使增多。终不为彼屈。足得与
角力。设彼不受我等论者。即是彼之咎。人民闻已。不复供养。我等便得
供养。如是。时有比丘尼闻此语云。六师集在一处。生此论本。沙门瞿昙
不受人论。我等足得胜。是时输卢尼比丘尼飞在虚空。向彼六师。而说此
偈
    我师无等伦    最尊无过者    是彼尊弟子    名曰输卢尼
    汝设有境界    便与我论议    我当事事报    如师子掩鹿
    且舍我尊师    本无如来者    我今比丘尼    足能降外道
是比丘尼说此语已。六师尚不能仰视颜色。况与论议。是时□舍离城人民
之类。遥见比丘尼在虚空中。共六师而论议。然六师不能报之。各各称庆
。欢喜无量。六师今日屈折於彼。是时六师极怀愁忧。出□舍离城而去。
更不入城。是时众多比丘闻输卢比丘尼与六师共论而得胜。闻已至世尊所
。头面礼足。以此因缘。具白世尊。世尊告诸比丘。输卢比丘尼有大神足
。有大威神。智慧多闻。我长夜恒生此念。更无有能与六师共论。唯有如
来及此比丘尼。尔时世尊告诸比丘。汝等颇见馀比丘尼能降伏外道如此比
丘尼乎。诸比丘对曰。不也世尊。世尊告日。诸比丘。我声闻中第一比丘
尼能降伏外道。所谓输卢比丘尼是。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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大正卷二．七二八中
（一二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给狐独园。尔时世尊告诸比丘曰。
有六细滑更乐入。云何为六。所谓眼耳鼻舌身意入。是谓六入。凡夫之人
。若眼见色。便起染著之心。不能舍离。彼已见色。极起爱著。流转生死
。无有解时六情亦复如是。起染著想。意不能舍离。由是流转。无有解时
。若世尊贤圣弟子眼见色已。不起染著。无有污心。即能分别此眼是无常
之法。苦空非身之法。六情亦复如是。不起染污心。分别此六情无常。苦
空非身之法。当思惟此时便获二果。於现法中得阿那含。若阿罗汉。犹如
有人极饥。欲修治谷麦。扬治令净而取食之。除去饥渴。贤圣弟子亦复如
是。於此此六情。思惟污露不净。即成道迹。入无馀涅盘界。是故比丘。
当求方便。灭此六情。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢
喜奉行
增壹阿含经卷第三十二
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                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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