增一阿含经卷第四十九

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标  题: 增一阿含经卷四十九
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大正卷二．八一四上
增壹阿含经卷第四十九                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
非常品第五十一
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。云何
比丘。汝等流转生死。经历苦恼。於中悲号涕泣。泪出为
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大正卷二．八一四中
多耶。为恒水多乎。尔时诸比丘前白佛言。我等观察如来所说义。经历生
死。涕泣之泪。多於恒水。佛告比丘。善哉善哉。诸比丘。如汝所说无有
异。汝等在生死。泪多於恒水。所以然者。於生死中亦更父母终亡。於中
堕泪不可称计。长夜之中父兄姊□妻子五亲。及诸恩爱。追慕悲泣不可称
计。是故比丘。当厌患生死。去离此法。如是比丘。当作此学。当说此法
时六十馀比丘漏尽意解。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。云何
比丘。汝等在生死中。身体毁坏。流血多耶。为恒水多乎。尔时诸比丘白
佛言。如我等观察如来所说者。流血多於恒水。佛告诸比丘。善哉善哉。
比丘。如汝所言。流血多於恒水。所以然者。在生死中。或作牛羊猪犬鹿
马鸟兽。及馀无数所经历苦恼。实可厌患。当念舍离。如是比丘。当作是
学。尔时世尊说是法时六十馀比丘漏尽意解。尔时诸比丘闻佛说。欢喜奉
行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。当思
惟无常想。广布无常想。以思惟广布无常想。尽断欲爱色爱无色爱。无明
□慢皆悉除尽。犹如以火焚烧草木。永尽无馀。比丘当知。若思惟无常想
。广布无当想。尽断三界爱著。昔有国王名曰清净音响。统领阎浮地。有
八万四千城郭。有八万四千大臣。有八万四千宫
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大正卷二．八一四下
人□女。一一□女各有四侍人。尔时音响圣王无有子息。时彼大王便作是
念。吾今领此国界。以法治化。无有枉理。然我今日亦无继嗣。设我终後
。门族断灭。时彼国王以息因缘故。自归诸天龙神。日月星辰。自归释梵
四天王。山神树神。下及药草果神。愿求福。使我生息。尔时三十三天有
一天子。名曰须菩提。命将欲终。有五瑞应。自然逼己。云何为五。又此
诸天华冠终不萎。此天子华冠自萎。是时诸天衣无垢坌。尔时此天子衣生
垢坌。且三十三天身体香洁。光明彻照。尔时彼天子身体臭处。不可亲近
。又且三十三天恒有玉女。前後绕作倡伎乐。五欲自恣。尔时彼天子命将
欲终。玉女离散。又且三十三天有自然之座。四尺入地。设天子起座。离
地四尺。然此天子命将欲终。不乐本座。是谓五瑞应自然逼己。时须菩提
天子以有此瑞应。尔时释提桓因告一天子曰。汝今往至阎浮地。语音响王
曰。释提桓因致敬无量。兴居轻利。游步康强。阎浮地无有德之人与王作
息。但今三十三天有天子。名曰须菩提。今有五瑞应自然逼己。必当降神
与王作息。虽尔。年壮盛时必当出家学道。修无上梵行。彼天对曰。如是
天王。受天王教。犹如力士屈伸臂顷。从三十三天没。来至阎浮地。尔时
音响大王在高楼上。及持盖一人。是时彼天在楼上虚空中。告王曰。释提
桓因致敬无量。游步康强。兴居轻利。阎浮地无有德之人与王作
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大正卷二．八一五上
息。今三十三天有天子名须菩须。今有五瑞应以逼於己。当降神下应与王
作息。但年壮盛时必当出家学道。修无上梵行。时音响王闻此语已。欢喜
踊跃。不能自胜。即报天曰。今来所告。甚过大幸。但降神与我作息。欲
求出家。终不违逆。是时彼天还至释提桓因所。即白天王。音响王者甚爱
所白。音响王言。但使降神。欲出家者终不违逆。时释提桓因便往至须菩
提天子所。语须菩提天子言。汝今发誓愿生音响人王宫中。所以然者。音
响人王无有子息。恒以正法治化。汝昔有福。造众功德。今应降神生彼宫
中。须菩提天子曰。止止天王。我不乐愿生人王宫中。意欲出家学道。在
王宫者学道甚难。释提桓因告曰。汝但发愿生彼王宫中。我当将护。令汝
出家学道。比丘当知。尔时须菩提天子即发誓愿生王宫中。是时音响人王
与第一夫人。共相交接。觉身怀妊。是时夫人白音响王曰。大王当知。我
今觉身怀妊。时王闻已。踊跃欢喜。不能自胜。更以殊特布好坐具。食以
甘美如王无异。是时夫人经八九月生一男儿。极为端正。颜貌奇特。世之
希有。时音响王召诸外道梵志群臣使令占相。以此因缘本末。具向诸相师
说。诸婆罗门报曰。唯愿大王当察此理。今生太子世之殊特。昔为天子名
须菩提。今寻前号名须菩提。时诸相师立姓号已。各从座起而去。时王子
须菩提为王所敬重。未曾离
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大正卷二．八一五中
目前。是时音响王便作是念。我昔日已来无有子息。缘子息故。祷谢诸天
。使有一子。经历尔许时今方生子。然天帝所记。当出家学道。我今要设
巧便。使不出家学道。是时音响王为太子故设三时宫殿。寒时设温殿。热
时设凉殿。不寒不热时设适时宫殿。与设四种宫女居处。第一宫有六万□
女。第二有六万□女。第三有六万□女。第四有六万□女。各有侍从四人
。作转关坐具。令彼太子於上而坐卧。若须菩提王子意欲在前游戏。是时
诸□女辄在前立。是时彼坐具随身回转。前有六万□女及侍者有四。若彼
意欲在後游戏。是时坐床辄随身回转。若复欲与诸□女共相娱乐。是时坐
具随身回转。使王子须菩提意在五欲。不乐出家。是时释提桓因夜半非人
之时便往至王子须菩提所。在虚空中告须菩提王子曰。王子。昔日岂不作
是念乎。若我在家年壮盛时当出家学道。今日何故在五欲中而自娱乐。意
不复愿出家学道乎。然我亦有斯言。劝乐王子使出家学道。今正是时。设
不出家学道者。後悔无益。释提桓因说斯语已。便退而去。时王子须菩提
在宫人中便生此念。音响王者。已与我作爱欲罗网。因缘此爱欲罗网故。
不得出家学道。我今可断此罗网。不与秽浊所拘牵。以信坚固。出家学道
。在空静之处。劝学经业。使令日新。是时王子须菩提重作是念。音响父
王有此六万□
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大正卷二．八一五下
女前後围□。我今当观察颇有斯理在世永存乎。尔时王子须菩提遍观宫□
。无有女人久存世者。时须菩提复作是念。我今何故观於外物。当观身内
因缘所起。今此身中颇有发毛爪齿骨髓之属。久存於世乎。从头至足观三
十六物污露不净。然自观察无一可贪。亦无真实。幻伪非真。皆归於空。
不久存於世。是时王子须菩提复作是念。我今当断此罗网。出家学道。是
时须菩提观此五受阴身。所谓此色苦。此色集。此色灭。此色出要。痛想
行识苦。识集。识灭。识出要。尔时观此五阴身已。所谓集法皆是尽法。
即於座上得辟支佛。时须菩提辟支佛以觉成佛。便说斯偈
      欲我知汝本    意以思想生    我不思想汝    则汝而不有
是时辟支佛说此偈已。飞在虚空而去。在一山中。独在树下。於无馀涅盘
界而般涅盘。尔时音响王告傍臣曰。汝往观须菩提宫内。王子为寤寐安隐
乎。尔时大臣受王教令。即往至王子宫内。然所寝内室门户牢固。时彼大
臣还至王所。前白王言。王子寤寐安隐。门户牢固。时王再三问。汝往看
王子为善眠乎。尔时彼臣复至宫门。然门户牢固。复往白王。王子在宫眠
寐不觉。门户牢固。至今不开。时音响王复作是念。我息王子少时犹不眠
寐。何况今日年壮盛时有眠寐乎。宜自往看知子吉凶。我子将不得疾病也
。是时音响王即往至须菩提
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大正卷二．八一六上
宫内。至门外立告一人曰。汝今施梯逾墙入内与吾开门。彼人受王教敕。
即施梯逾墙入内与王开门。时王入内观内宫中。所卧床空。不见王子。不
见已。告□女曰。王子须菩提今为所在。诸□女曰。我等亦不知王子所在
。时音响于闻斯语已。自投乎地。良久乃稣。是时音响王告群臣曰。我息
小时犹生斯念。设我长大当剃除须发。著三法衣。以信坚固。出家学道。
然今王子必当舍我出家学道。汝等各各四面求索王子竟为所在。即时群臣
乘驾流驰。处处求索。尔时有臣迳往至彼山中。中道复作是念。若王子须
菩提出家学道者。必当在此学道。尔时大臣望见王子须菩提在一树下。结
跏趺坐。时臣便生斯念。此是王子须菩提。熟视察之。还诣王所。前白王
言。王子须菩提近在山中树下。结跏趺坐。时音响王闻斯语已。即往至彼
山中。望见须菩提在山树下。结跏趺坐。复自投于地。我息昔日自誓愿曰
。设我年向二十。当出家学道。今将不误。又且天告我言。汝子必当学道
。时音响王直前语须菩提曰。汝今何故舍我出家学道。时辟支佛默然不对
。王复告曰。汝母极怀愁忧。须见汝乃食。时起诣宫。时辟支佛不言不语
默然而住。时音响王即前捉手。亦不动摇。王复告群臣曰。王子今日已取
命终。释提桓因先来告我。汝应得息。但当出家学道。然今王子已出家学
道。今舆此舍利。诣王国界。当蛇旬之。时彼山
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大正卷二．八一六中
中诸神□。现半身白王曰。此是辟支佛。非是王子。蛇旬舍利法。不如王
子法。所以然者。我是过去诸佛弟子。诸佛亦有此教。世有四人应与起偷
婆。云何为四。如来至真等正觉应起偷婆。辟支佛应起偷婆。如来弟子漏
尽阿罗汉应起偷婆。转轮圣王应起偷婆。当蛇旬转轮圣王身时蛇旬如来。
辟支佛身。亦复如是。尔时音响王复语天曰。当云何供养蛇旬转轮圣王身
。树神报曰。转轮圣王与作铁椁。盛满香油。沐浴转轮圣王身。以白净劫
波育衣。缠裹其身。复以彩画之衣而覆其上。而著椁中。复以铁盖而盖其
上。处处施钉。复以百张白叠而裹其椁。以种种香积在乎地。以铁椁安著
其中。七日七夜之中。华香供养。悬缯幡盖。作倡伎乐。过七日後。复取
王身而蛇旬之。以取舍利。蛇旬复经七日七夜供养不绝。於四衢道中而起
偷婆。复以香华幡盖种种供养。大王当知。供养转轮圣王舍利。其事如是
诸佛如来。辟支佛。阿罗汉亦复如是。时音响王语彼天曰。以何因缘供养
转轮圣王身。以何因缘供养佛。辟支佛。阿罗汉身。天王报曰。转轮圣王
以法王治。自不杀生。复教他人使不行杀。自不与不取。复教他人使不窃
盗。己不淫佚。复教他人不犯他妻。己不妄言绮语恶口两舌斗乱彼此。嫉
妒恚痴。己意专正。恒行正见。亦使他人习其正见。是谓大王。由此因缘
。转轮圣王应起偷婆。王问天曰。复以何因缘漏尽阿罗汉应
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大正卷二．八一六下
起偷婆。天王报曰。漏尽阿罗汉比丘欲爱已尽。□恚愚痴已除。已度有至
无为。是世间良佑福田。由此因缘。漏尽阿罗汉应起偷婆。王复问曰。以
何因缘辟支佛应起偷婆。天王报曰。辟支佛者无师自觉。出世甚难。得现
法报。脱於恶趣。令人生天上。由此因缘。辟支佛应起偷婆。王复问曰。
以何因缘如来应起偷婆。天王报曰。如来十力具足。此十力者非声闻。辟
支佛所能及逮。转轮圣王所不能及。世间群萌所不能及也。如来四无所畏
在大众中。能师子吼转於梵轮。如来不度者度。不脱者脱。不般涅盘者令
般涅盘。无救护者与作覆荫。盲者作眼目。与诸疾病作大医王。天及世人
。魔若魔天。靡不宗奉。可敬可贵。回於恶趣令至善处。是谓大王。由此
因缘。如来应起偷婆。是谓大王。由以因缘本末。四种之人应起偷婆。尔
时音响王语彼天曰。善哉善哉。神天。我今受汝教。令供养此舍利。当如
供养辟支佛。尔时音响王告诸人曰。汝等各舆须菩提辟支佛舍利往王国界
。群臣闻王教已。卧著金床。舆诣国界。是时音响王即敕使作铁椁。盛满
香油。沐浴辟支佛身。以劫波育衣缠裹其身。复以杂□好衣。而覆其上。
安处铁椁中。复以铁盖而盖其上。处处安钉。极令牢固。以百张白叠而覆
其上。取种种好香以辟支佛身而著其中。七日七夜香华供养。过七日後。
蛇旬辟支佛舍利。复供养七日作倡伎乐。於四
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大正卷二．八一七上
衢道头起一偷婆。後以香华。缯□幡盖。作倡伎乐而供养之。比丘当知。
其有众生恭敬供养辟支佛舍利者。命终之後即生三十三天上。其有众生思
惟无常之想。回三恶趣。生天人中。诸比丘。汝等莫作斯观。尔时音响王
者。岂人异乎。则我身是。其思惟无常想者。多所饶益。我今观此义已。
告诸比丘。当思惟无常想。广布无常想。以思惟无常想。广布无常想。便
欲爱色爱无色爱尽断。无明□慢永无遗馀。犹如以火焚烧草木。高好讲堂
窗牖门间。比丘。思惟无常想亦复如是。尽断欲爱色爱无色爱。永无遗馀
。是故比丘。当尽心意。无令违失。当说斯法时於彼座上六十馀比丘漏尽
意解。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若比
丘比丘尼心五弊而不断。不除心五结。彼比丘。比丘尼日夜於善法损减而
无增益。云何心五弊而不断。於是比丘。有狐疑心於如来所。亦不解脱。
亦不入其正法。彼人心不在讽诵。是谓斯比丘心弊不断。复次比丘有疑心
於正法。亦不解脱。亦不入其正法。彼人亦不讽诵。是谓斯人心弊不断。
复次比丘有疑心於圣众。亦不解脱。亦不施意向和合众。亦复不在道品法
中。是谓斯比丘心弊不断。复次比丘犯於禁戒。不自悔过。彼比丘已犯禁
戒。不自改悔。亦不施心在道品之中。是谓斯比丘心弊不断。复
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大正卷二．八一七中
次比丘心意不定而修梵行。我以此梵行之德。生於天上若诸神□。然彼比
丘以此心行修於梵行。心不专在道品之中。心已不在道品之中。是谓心弊
不断。如是比丘心五弊不断。云何比丘心五结不断。於是比丘。懈怠不求
方便。彼比丘已有懈怠。不求方便。是谓斯比丘心结不断。复次比丘恒喜
多妄。贪在眠寐。彼比丘以喜多妄。贪在眠寐。是谓斯比丘第二心结不断
。复次比丘。意不定。恒喜多乱。彼比丘心已乱不定。是谓比丘第三心结
不断。复次比丘。根门不定。彼比丘已根门不定。是谓比丘第四心结不断
。复次比丘。恒喜在市。不在静处。是谓比丘第五心结不断。若比丘比丘
尼有此五心弊。五心结不断。彼比丘比丘尼昼夜之中善法断绝。无有增益
。犹如鸡子若八若十若十二。不随时覆荫。不随时育养。不随时将护。彼
鸡虽生此念。使我鸡子得全无他。然此鸡子终不安隐。所以然者。皆由不
随时将护之所致。後复断坏不成其子。此亦如是若比丘比丘尼五心结不断
。五心弊不除。昼夜之中於善法减。无有增益。若复比丘比丘尼五心结断
。五心弊除。昼夜之中善法增益。无有损减。犹如鸡子若八若十若十二。
随时将护。随时育养。随时荫覆。彼鸡虽生斯念。使我鸡子全不成就。然
彼鸡子自然成就。安隐无为。所以然者。随时长养。令得无为。时诸鸡子
寻得出外。此亦如是若比丘比丘尼五心弊断。五
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大正卷二．八一七下
心结除。彼比丘比丘尼於长夜之中善法增益。无有损减。是故比丘若比丘
尼当施设心无有犹豫狐疑於佛。犹豫狐疑於法。犹豫狐疑於众。具足於戒
律。心意专正。无有错乱。亦不兴意希望馀法。亦不侥幸修梵行。我当以
此行法作天人身。神妙尊豪。若复有比丘比丘尼无有狐疑犹豫於佛法圣众
。亦无犯戒。无所漏失。我今告汝。重嘱累汝。彼比丘当趣二处。若生天
上。若在人中。犹如人处极热之中。兼复饥渴。遇得阴凉之处。得冷水饮
。彼人虽生斯念。我虽遇阴凉冷水饮之。犹不断饥渴。但彼人暑热已尽。
饥渴已除。此亦如是若比丘比丘尼无狐疑犹豫於如来所者。彼比丘便趣二
处。若生天上。若处人中。若比丘比丘尼当求方便。断心五弊。除心五结
。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。或有
是时王威不普。盗贼竞兴。贼已竞兴。村家城郭人民之类皆悉败亡。或遭
遇饥馑。取命终者。设彼众生於饥馑取命终者。皆堕三恶趣。今此精进比
丘亦复如是若。持戒减少。尔时恶比丘竞起。恶比丘已竞起恶。正法渐衰
。增益
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大正卷二．八一八上
非法。非法已增益。其中众生皆堕三恶趣。若复是时王威远接。贼便隐藏
。王已远接。城郭村落人民炽盛。今此精进比丘亦复如是若持戒完具。尔
时犯戒比丘渐衰□。正法兴隆。非法衰□。其中众生命终之後皆生天上人
中。是故比丘。当念具足戒律。威仪礼节。无令缺减。如是比丘。当作是
学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（六）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。宁常
眠寐。不於觉寤之中思惟乱想。身坏命终。生於恶趣。宁以火烧铁锥而烙
于眼。不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败。比丘已为识所败。必当趣
三恶道。地狱畜生饿鬼。今我所以说者何。彼人宁常睡眠。不於觉寤之中
思惟乱想。宁以利锥剌坏其耳。不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败。
宁恒睡眠。不於觉寤起於乱想。宁以热钳坏其鼻根。不以闻香兴起乱想。
兴想比丘为识所败。已为识所败。便堕三恶趣。地狱畜生饿鬼。我所说者
。正谓此耳。宁以利剑截断其舌。不以恶言。粗语堕三恶趣。地狱畜生饿
鬼。宁常睡眠。不於觉寤兴起乱想。宁以热铜叶缠裹其身。不共长者居士
婆罗门女共相交接。设与交接言语往返者。必堕三恶趣。地狱畜生饿鬼。
我所说者。正谓此耳。宁恒睡眠。不以觉寤意有所念。欲坏坏圣众。已坏
圣众。堕五逆罪。亿千诸佛终不疗救。夫斗乱众者。必当堕不救之
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大正卷二．八一八中
罪。是故我今说宁常睡眠。不於觉寤意有所念。欲坏圣众。受无救之罪。
是故比丘。当将护六情。无令漏失。如是比丘。当作是学。尔时诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行

（七）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时阿那□祁长者有四儿
。不事佛法圣众。亦复不自归命佛法圣众。是时阿那□祁长者告四儿曰。
汝等各各自归佛法圣众。长夜之中获福无量。诸儿白父。我等诸子不堪自
归佛法圣众。阿那□祁长者告曰。我今各赐卿等纯金千两。随我教敕。自
归命佛法圣众。诸子白言。我等不堪任自归佛法圣众。父复告曰。加赐汝
二千三千四千五千两纯金。宜当自归佛法圣众。长夜之中获福无量。尔时
诸子闻斯语已。默然受之。是时诸子白阿那□祁长者曰。我等当云何自归
佛法圣众。阿那□祁长者报曰。汝等尽来。随吾至世尊所。若世尊有所说
者。汝等当念奉行。诸子白父。如来今为所在。去此远近。其父报曰。今
如来至真等正觉近在舍利国。止吾园中。时阿那□祁将四儿往至世尊所。
到已头面礼足。在一面立。尔时长者白世尊言。我今四子不自归佛法圣众
。近昨各赐五千两金。劝令事佛法圣众。唯愿世尊各与说法。使长夜之中
受福无量。尔时世尊与长者四子渐渐说法。劝令欢喜。长者诸子闻佛说法
。踊跃欢喜。不能自胜。前自长跪。白尊言。我等各各自归世尊正法圣众
。自今已後。不复杀生。乃至不饮酒。如
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大正卷二．八一八下
是再三。时阿那祁长者白世尊言。若使有人出物雇人使事佛者。其福云何
。世尊告曰。善哉善哉。长者。乃致斯问。天人得安。乃能问如来斯义。
善思念之。吾当为说。时长者从佛受教。世尊告曰。有四大藏。云何为四
。有伊罗龙在乾陀卫。此名一藏。无数珍宝积满其宫。复有斑稠大藏在蜜
缔罗国。珍宝积聚不可称计。复有宾伽罗大藏在须赖吒国。珍宝积聚不可
称计。复有□□大藏在婆罗柰国。珍宝积聚不可称计。设阎浮地男女大小
。各各探抱四年四月四日。取伊罗钵藏者终不减少。斑稠藏四年四月四日
。各取者不知减少。宾伽罗藏四年四月四日。各各取者不知减少。□□大
藏在婆罗柰国四年四月四日。取者不知减少。是谓长者。四大宝藏。若阎
浮地男女大小。各各探抱经四年四月四日不知减少。将来之世有佛名弥勒
。出现於世。尔时国界名鸡头。王所治处。东西十二由延。南北七由延。
人民炽盛。谷米丰登。鸡头王治处。绕城七匝有四池水。各纵广一由延。
金沙在下。优钵莲华。拘勿头花。分陀利华各生其中。水像金色银色水精
色琉璃色。设银水凝冻化成为银。若金水冻化成为金。若琉璃水冻化为琉
璃。若水精水冻化为水精。长者当知。尔时有四大城门。银池水中金作门
阈。金池水中银作门阈。琉璃池中水精作门阈。水精池中琉璃作门阈。长
者当知。尔时鸡头城中周匝悬铃。是时钤声闻
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大正卷二．八一九上
皆出五乐之音。尔时城中恒有七种之声。云何为七。贝声。鼓声。琴声。
小鼓声。圆鼓声。□鼓声。歌舞声为七。尔时鸡头城中生自然粳米。皆长
三寸。极为香美。出众味上。寻取寻生。皆不见所取之处。尔时有王名□
□。以法化治。七宝具足。长者当知。尔时典藏人名为善宝。高德智慧天
眼第一。皆能知宝藏处所。有主之藏自然拥护。无主之藏便奉上王。尔时
伊罗钵龙王。般稠龙王。宾伽罗龙王。□□龙王。是时四龙王主典宝藏。
皆往至善宝典藏所。而语之曰。欲所须者。我等相给。时四龙王。唯愿奉
上四藏之宝。以自营己。时善宝典主即取四藏之宝。奉上□□王金宝羽车
。尔时世尊便说斯偈
    伊罗在乾陀    般稠在蜜□    宾伽须赖国    □□婆罗国
    此是四宝藏    种种藏充满    尔时当出现    功德之所至
    奉上彼圣王    金银宝羽车    诸神皆拥护    长者受其福
尔时有佛出世名为弥勒。至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天
人师号佛众佑。教化人民。长者当知。尔时善宝典藏者。岂异人乎。莫作
是观。所以然者。尔时藏主者。今长者是也。时□□王以金银广作福德。
将八万四千大臣。前後围绕。往至弥勒所。出家学道。尔时典藏亦复广作
福德。亦当出家学道。尽於苦际。皆由长者将
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大正卷二．八一九中
导四子。使自归於佛法比丘僧。缘是功德。不堕三恶趣。复缘此德得四大
藏。亦缘此报与□□作典藏主。即於彼世尽於苦际。所以然者。归佛法僧
。其德不可量。其有自归佛法众者。其福如是是故长者。当慈愍有形之类
。求其方便。向佛法众。如是长者。当作是学。尔时阿那□祁长者欢喜踊
跃。不能自胜。即从座起。绕佛三匝。作礼而去。及其四子亦复如是。尔
时阿那□祁长者及四子闻佛所说。欢喜奉行

（八）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时阿那□祁长者身抱重
患。时舍利弗以天眼观清净无瑕秽。见阿那□祁长者身抱重患。寻告阿难
曰。汝来共至阿那□祁长者所问讯。时阿难报曰。宜知是时。尔时阿难到
时著衣持钵。入舍卫城乞食。以次渐渐至阿那□祁长者家。即便就座。时
舍利弗即於座上。语阿那□祁长者曰。汝今所疾有增有损乎。觉知苦痛渐
渐除。不至增剧耶。长者报曰。我今所患极为少赖。觉增不觉减。舍利弗
报曰。如今长者当忆佛。是谓如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士
道法御天人师号佛众佑。亦当追忆念法。如来法者。极为甚深。可尊可贵
。无与等者。贤圣之所修行。亦当念僧。如来众者。上下和顺无有诤讼。
法法成就。圣众者。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧
成就。所谓僧者。四双八辈。此名如来圣众。可尊可贵。是世间无上福田
。长者。若修行念佛念
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大正卷二．八一九下
法念比丘僧者。其德不可称计。获甘露灭尽之处。若善男子善女人念三尊
已。佛法圣众。堕三恶趣者。终无此事。若彼善子。善女人修念三尊。必
至善处天上人中。然後长者。不起於色。亦不依色而起於识。不起於声。
不依声而起於识。不起香。不依香而起於识。不起於味。不依味而起於识
。不起细滑。不依细滑而起於识。不起意。不依意而起於识。不起今世後
世。不依今世後世而起於识。不起於爱。莫依爱而起於识。所以然者。缘
爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有死。愁忧苦恼。不可称计。是谓有
此五苦盛阴。无有我人寿命。士夫萌兆有形之类。若眼起时则起。亦不知
来处。若眼灭时则灭。亦不知去处。无有而眼生。已有而眼灭。皆由合会
诸法因缘。所谓因缘法者。缘是有是。无是则无。所谓无明缘行。行缘识
。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘受。受
缘有。有缘生。生缘死。死缘愁忧苦恼。不可称计。耳鼻舌身意。亦复如
是无有而生。已有而灭。亦复不知来处。亦不知去处。皆由合会诸法因缘
。是谓长者。名为空行第一之法。是时阿那□祁长者悲泣涕零不能自止。
时舍利弗语阿那□祁曰。以何因缘悲感乃尔乎。长者报曰。我不悲感。所
以然者。我昔日来数承事佛。亦复尊敬诸长老比丘。亦不闻如斯尊重之法
。如舍利弗之所演说。是时阿难语阿那□祁曰。长者当知。世间有二种之
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大正卷二．八二０上
人。如来之所说。云何为二。一者知乐。二者知苦。彼习乐之人。所谓尊
者耶输提族姓子是。彼习苦之人。婆伽梨比丘是。又复长者。耶输提比丘
解空第一。信解脱者。婆伽梨比丘。又复长者。知苦之人。知乐之人。二
人心俱解脱。二俱如来弟子无与等者。由其不没不生。二人勤受佛教。亦
无懈废。但心有增减故。人有知者。有不知者。如长者之所说。我昔已来
承事诸佛。恭敬长老比丘。初不闻如斯尊重之法。如舍利弗之所说。耶输
提比丘观视於地。而心得解脱。婆伽梨比丘观视於刀。即时心得解脱。是
故长者。当作如婆伽梨比丘之比。是时舍利弗广与说法。劝令欢喜。使发
无上之心。即从座起而去。舍利弗。阿难去未久。须臾之顷阿那□祁长命
终。便生三十三天。尔时阿那□祁天子便有五事功德。胜彼诸天。云何为
五。所谓天寿。天色。天乐。天威神。天光明。尔时阿那□祁天子便作是
念。我今获此天身皆由如来之恩。今我不宜於五欲自娱乐。先应至世尊所
。拜跪问讯。时阿那□祁天子将诸天人。前後围绕。持诸天花散如来身上
。时如来在舍卫□树给孤独园。时彼天子在虚空中。叉手向世尊。便说斯
偈
    此是□洹界    仙人众娱戏    法王所治处    当发欢悦心
尔时阿那□祁天子说斯偈已。如来默然许可之。时彼天子即生此念。如来
已然可。我即舍神足。在一面立。时阿那□祁天子白
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大正卷二．八二０中
世尊言。我是须达。又名阿那□祁。人所明了。亦是如来弟子受圣尊教。
今取命终。生三十三天。世尊告曰。汝由何恩今获此天身。天子白佛。蒙
世尊之力。得受天身。时阿那□祁天子复以天华散如来身上。亦散阿难及
舍利弗身上。遍□□洹七匝还没不现。是时世尊告阿难曰。昨夜有天子来
至我所。便说斯偈
    此是□洹界    仙人众娱戏    法王所治处    当发欢悦心
是时彼天子□□洹七匝便退而去。汝今阿难。汝颇识彼天子乎。阿难白佛
言。必当是阿那□祁长者也。佛告阿难。如汝所言。善哉。乃能以未知智
而识彼天子。所以然者。彼是阿那□祁天子。阿难白佛言。阿那□祁。今
生天上为名何等。世尊告曰。即名阿那□祁。所以然者。彼天即生之日。
诸天各各有此言。此天子在人中时。是如来弟子。恒等心普施一切。周穷
济乏。作此功德已。此是三十三天。今故续名阿那□祁。尔时世尊告诸比
丘。阿难比丘有大功德智慧成就。阿难比丘今在学地。智慧无与等者。所
以然者。阿罗汉所应知者。阿难便知之。过去诸佛世尊所应学者。阿难皆
明了知。过去时亦有斯人。闻便了知。如我今日阿难比丘瞻望方知之。如
来须是。如来不须是。过去诸佛弟子入三昧方知未然之事。如我今日阿难
比丘睹便晓了。尔时世尊告诸比丘。我声闻中博有所知。有勇猛精进。念
不错乱。多
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大正卷二．八二０下
闻第一。堪任执事。所谓阿难比丘是。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（九）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时阿那□祁长者有儿妇
名曰善生。颜貌端正。面如桃华。王波斯匿大臣之女。凭其姓望。恃其豪
族。亦不恭敬姑嫜及其夫婿。亦不事佛法及比丘僧。亦不敬奉三尊。是时
阿那□祁长者便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时长者白世尊。近
与儿取妇。波斯匿王第一大臣之女。自恃其姓望。不承事三尊。长老尊卑
。唯愿世尊当与说法。使发欢喜。心开意解。尔时如来默然许可长者所说
。时长者复白佛。唯愿世尊当受我请及比丘僧。尔时长者以见如来默然受
请。即从座起。礼佛□三匝而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。
寻白时至。唯愿世尊当受我请。饮食已具。尔时世尊将诸比丘众。前後围
□。至长者家。就座而坐。尔时长者更取小座。在如来前坐。尔时世尊告
善生女人曰。长者女当知。夫为妇人有四事。云何为四。有妇如似母。有
妇似亲亲。有妇似贼。有妇似婢。汝今当知。妇似母者。随时瞻视夫主。
不令有乏。承事供养。尔时诸天便复将护。若人非人不得其便。死便生天
。是谓。长者女。此名妇人似母者也。彼云何有妇似亲亲。於是。长者妇
见夫已。无有增减之心。同其苦乐。是谓其人似亲亲者也。彼云何名为妇
如似贼。於是。女人若见夫己。便怀□恚。
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大正卷二．八二一上
憎嫉夫主。亦不承事恭敬礼拜。见辄欲害。心在他所。夫不亲妇。妇不亲
夫。不为人所爱敬。诸天不拥护。恶鬼侵害。身坏命终。入地狱中。是谓
斯人如似贼也。彼云何名妇人如似婢也。於是。贤良之妇见夫主随时瞻视
。忍其言语。终不还报。忍其寒苦。恒有慈心。於三尊所。亦生斯念。此
存我在。此衰我□。以此之事。诸天拥护。若人非人皆悉爱念。身坏命终
。生善处天上。是谓。长者女。有此四妇。汝今为在何条。时彼女人闻世
尊说此语己。前礼佛足。白世尊言。唯愿世尊。我今改往修来。更不敢为
。自今已後。常行礼法。如似婢也。是时善生女人还至夫所。头面礼足。
唯愿瞻视。当如婢也。是时善生女人复至世尊所。头面礼足。在一面坐。
尔时世尊渐与说法。所谓论者。施论戒论生天之论。欲为不净想。淫为大
秽。是时世尊已知女人心开意解。诸佛世尊常所说法。苦集尽道。尔时世
尊尽与女人说之。即於座上得法眼净。犹如新衣易染为色。此亦如是分别
诸法。善解深妙之义。自归三尊。而受五戒。尔时善生女人闻佛所说。欢
喜奉行

（一０）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时尊者舍利弗便往至
世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐白世尊言。世尊。恒称誉豪尊高
位。不说卑贱。然我。世尊。不叹豪尊。不说卑贱。处中而说。使得出家
学道。佛告舍利弗。汝等自称言。不叹豪
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大正卷二．八二一中
尊。不说卑贱。处中而说。得出家学道。然我今日亦不说上中下及受生分
。所以然者。夫生甚苦。不足愿乐。如彼粪除。少尚极臭。何况积多。今
受生分亦复如是一生。二生犹尚苦难。何况流转终始而可甘处。由有有生
。由生有老。由老有病。有死。愁忧苦恼。何可贪乐。便成五盛阴身。吾
今观此义已。而作是说。一生二生犹尚苦难。何况流转终始而可甘处。若
当舍利弗意欲生者。便当发愿生豪贵家。不生卑贱。所以然者。舍利弗。
众生长夜为心所缚。不为豪族所缚。然我。舍利弗。处豪贵家。是刹利种
。出转轮圣王。设我不出家学道者。应为转轮圣王。今舍转轮圣王位。出
家学道。成无上道。夫生卑贱家者。不得出家学道。反堕恶趣。是故舍利
弗。当求方便。降伏於心。如是舍利弗。当作是学。尔时舍利弗闻佛所说
。欢喜奉行
增壹阿含经卷第四十九
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                    □□□□□□□□
                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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