增一阿含经卷第五十

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标  题: 增一阿含经卷第五十
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大正卷二．八二一中
增壹阿含经卷第五十                    东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
大爱道般涅盘品第五十二
（一）闻如是。一时佛在□舍离普会讲堂所。与大比丘众五百人俱。尔时
大爱道游於□舍离城高台寺中。与大比丘尼众五百人俱。皆是罗汉。诸漏
已尽。尔时大爱道闻诸比丘
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大正卷二．八二一下
说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时大爱
道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜
可先取灭度。尔时大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时大爱
道前白佛言。我闻世尊不久当取灭度。却後不过三月。在拘夷那竭娑罗双
树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时世
尊默然可之。尔时大爱道重白佛言。自今已後。唯愿世尊与诸比丘尼说戒
。佛告之曰。我今听比丘尼。还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒。无
令差错。尔时大爱道前礼佛足。在佛前立。尔时大爱道复白佛言。我今更
不见如来颜色。亦不见将来诸佛。不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。
永更不睹。时大爱道绕佛七匝。亦复绕阿难七匝。尽绕诸比丘众。却退而
去。还诸比丘尼众中。告诸比丘尼曰。我今欲入无为涅盘界。所以然者。
如来不久当取灭度。汝等各宜随所行。尔时差摩比丘尼优钵色比丘尼。基
利施比丘尼。舍仇梨比丘尼。奢摩比丘尼。钵陀兰遮比丘尼。婆罗遮罗比
丘尼。迦旃延比丘尼。□耶比丘尼及五百比丘尼。往至世尊所。在一面立
。尔时五百比丘尼。差摩比丘尼最为上首。而白佛言。我等诸人闻如来不
久当取灭度。我等不忍见世尊及阿难先取灭度。唯愿世尊听我等先取灭度
。我等今取涅盘。正是其宜。尔时
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大正卷二．八二二上
世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之。前礼佛足。
绕三匝便退而去。还诣本房。时大爱道闭讲堂门。击□椎。於露地敷坐具
。腾在虚空。於虚空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下
出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水
。左胁出火。前出火。後出水。前出水。後出火。举身出火。举身出水。
尔时大爱道作若干变化。还在本座。结跏趺坐。正身正意。系念在前。而
入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅
。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起
入有想无想处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。
从有想无想处起入不用处。从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从
空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二禅起
入还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。
已入四禅便取灭度。尔时天地大动。东踊西没。西踊东没。四边都踊中央
没。又四面凉风起。诸天在空作倡伎乐。欲界诸天涕零悲泣。犹如春月天
降甘雨。神妙之天杂碎优钵华香。又杂碎□檀而散其上。尔时差摩比丘尼
优钵色比丘尼。基梨施瞿昙弥比丘尼。舍瞿离比丘尼。奢摩比丘尼。钵陀
兰遮比丘尼。婆罗遮罗比丘尼。迦旃延比丘尼。□耶比丘尼。如此
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大正卷二．八二二中
上首五百比丘尼等。各各於露地敷坐。飞在虚空。於虚空之中坐卧经行。
作十八变。乃至入想知灭。各取灭度。尔时□舍离城内有大将名曰耶输提
。将五百童子集普会讲堂有讲说。时耶输提及五百童子遥见五百比丘尼作
十八变。见已。欢喜踊跃无量。各共叉手而向彼所。尔时世尊而告阿难曰
。汝往至耶输提大将所。而告之曰。速办五百床具。五百坐具。五百瓶酥
。五百瓶油。五百舆花。五百裹香。五百车薪。尔时阿难前白佛言。不审
世尊欲何施为。佛告之曰。大爱道已取灭度。及五百比丘尼泥洹。我等欲
供养舍利。尔时阿难悲泣交集。不能自胜。大爱道取灭度何其速哉。尔时
阿难以手挥泪。便往至耶输提大将所。尔时耶输提遥见阿难来。皆起前迎
。并作是说。善来阿难。欲何告敕。又行非常。尔时阿难报曰。我是佛使
。欲有所告敕。时大将咸共问曰。欲何所告敕。阿难报曰。世尊告大将曰
。当办五百床具。五五坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百舆花。五百裹香
。五百车薪。大爱道及五百比丘尼皆取灭度。我等往供养舍利。尔时大将
悲泣交集。而作是说。大爱道取灭度何其速哉。及五百比丘尼取灭度甚为
速哉。谁当教授我等。教化分檀布施。尔时耶输提大将即办五百床具。五
百坐具。五百瓶油酥薪。及诸耶维之具。往至世尊所。头面礼足。在一面
坐。尔时耶输提大将白世尊言。如来所约敕。供养之具今日已办。佛告曰
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大正卷二．八二二下
。汝今各取大爱道身及五百比丘尼身。出□舍离到旷野之处。吾欲於彼供
养舍利。□输提大将白佛言。唯然世尊。是时长者即往至大爱道等所。告
一人曰。汝今施梯。登墙入内。除开门。无令有声。是时彼人如彼教敕。
即入开门。复敕五百人各举舍利著于床上。尔时有二沙弥尼在。一名难陀
。二名优般难陀。是时二沙弥尼语大将曰。止止大将。勿触扰诸师。耶输
提大将报曰。汝师不为睡眠。皆取灭度。尔时二沙弥尼闻诸师皆取灭度。
心怀恐怖。即自思惟。观有集之法皆是尽法。即於坐处得三明六通。尔时
二沙弥尼即飞在虚空中。先至旷野之中作十八变。坐卧经行。身出水火。
变化无量。即於无馀涅盘界而取般涅盘。尔时世尊将诸比丘僧。前後围□
。往至大爱道比丘尼寺中。尔时世尊告阿难。难陀。罗云。汝等举大爱道
身。我当躬自供养。是时释提桓因知世尊心中所念。即从三十三天上。譬
如力士屈伸臂顷来至□舍离。到世尊所。头面礼足。在一面立。其中漏尽
比丘皆见释提桓因及三十三天。其不漏尽有欲比丘及比丘尼优婆塞优婆夷
未漏尽者。亦不见释提因及三十三天。尔时梵天王遥知如来心中所念。将
诸梵天从梵天上没。来至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时□沙门天王
知世尊心中所念。将诸阅叉鬼神。到如来所。头面礼足。在一面立。尔时
提地赖吒天将天王将诸乾沓和。从
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大正卷二．八二三上
东方来至如来所。头面礼足。在一面立。□娄勒叉天王将诸无数拘盘荼。
从南方来至世尊所。头面礼足。在一面立。□娄波叉天王将诸龙神来至如
来所。头面礼足。在一面立。及欲界色界无色界诸天。各各知如来心中所
念。来至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时释提桓因。□沙门天王前白
佛言。唯愿世尊勿自劳神。我等自当供养舍利。佛告诸天。止止天王。如
来自当知时此是如来所应修行。非是天龙鬼神所及也。所以然者。父母生
子多有所益。长养恩重。乳哺怀抱。要当报恩。不得不报恩。然诸天当知
。过去诸佛世尊所生母先取灭度。然後诸佛世尊皆自供养耶维舍利。正使
将来诸佛世所生之母先取灭度。然後诸佛皆自供养。以此方便。知如来应
自供养。非天龙鬼神所及也。尔时□沙门天王告五百鬼曰。汝等往至□檀
林中。取香薪来。当供养□维。时五百鬼闻天王语已。即往至□檀林中。
取□檀薪来至旷野之间。是时世尊躬自举床一脚。难陀举一脚。罗云举一
脚。阿难举一脚。飞在虚空。往至彼间□。其中四部之众。比丘比丘尼优
婆塞优婆夷。举五百比丘尼舍利至於□间。尔时世尊告输提大将曰。汝今
更办二床具。二坐具。二车薪。香花供养二沙弥尼身。耶输提大将白佛。
唯然世尊。寻时即办供养之具。尔时世尊以□檀木传与诸天。是时世尊复
告大将曰。汝今各取五百舍利。各分别而
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大正卷二．八二三中
供养之。二沙弥尼亦复使然。时大将受佛教已。各各分别而取供养。即取
耶维。尔时世尊复以□檀木著大爱道身上。尔时世尊便说斯偈
    一切行无常    生者必有尽    不生则不死    此灭最为乐
尔时诸天人民皆悉云集在於□间。天人大众十亿□那术。时大将火灭已。
复取舍利而起偷婆。佛告大将曰。汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆。长夜
之中受福无量。所以然者。世间有四人起於偷婆。云何为四。若有人与如
来至真等正觉起於偷婆。与转轮圣王。与辟支佛及如来弟子漏尽阿罗汉与
起偷婆者。受福无量。尔时世尊与诸天人说微妙之法。劝令欢喜。尔时天
与人有一亿。诸尘垢尽。得法眼净。尔时诸天人民。乾沓和。阿须轮。四
部之众闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给独园。与大比丘众五百人俱。尔时
舍卫城内有比丘尼名曰婆陀。将五百比丘尼於彼游化。时婆陀比丘尼在闭
静之处。而自思惟。结跏趺坐。系念在前。自忆无数宿命之事。复自笑。
有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑。见已。便往至比丘尼所。今婆陀比丘尼独在
树下而笑。将有何缘。时五百比丘尼即相将至婆陀比丘尼所。头面礼足。
尔时五百比丘尼白婆陀曰。有何因缘独坐树下而笑耶。尔时婆陀比丘尼告
五百比丘尼曰。我向者在此树下自忆无数宿命之事。复见昔日
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大正卷二．八二三下
所经历身。死此生彼。皆悉观见。时五百比丘尼复白言。唯愿当说曩昔之
缘。时婆陀比丘尼告五百比丘尼曰。过去久远九十一劫有佛出世。名曰□
婆尸如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众佑。
出现於世。尔时世界名盘头摩。人民炽盛不可称计。尔时如来游彼国界。
将十六万八千比丘众。前後围□而为说法。时佛名号流布四远。□婆尸佛
者众相具足。是一切人良佑福田。尔时彼国界中有童子名曰梵天。颜貌端
正。世之希有。时彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正。
亦从此道行。众人皆共观看。时童子便作是念。我今亦复端正。手执宝盖
。众皆不观视我身。此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便。使人观视
我。时彼童子即出彼城。往至□婆尸佛所。手执宝华。供养七日七夜。亦
作誓愿。设当□婆尸佛有此神足。有此神力。是世间天上福田。持此功德
。使我将来之世作女人身。人民见之莫不喜踊。尔时彼童子七日七夜供养
佛已。随命长短。後便生三十三天。於彼作女人身。极为端正。玉女中第
一。以五事功德胜彼天女。云何为五。所谓天寿。天色。天乐。天威福。
天自在。时三十三天见已。各自说曰。此天女者。极为殊妙。无与等者。
其中或有天子作是说。此天女我应得以为天后。各相竞争。时大天王说曰
。汝等勿共斗讼。其中能说极妙法者。便以此天女与
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大正卷二．八二四上
之作妇。尔时有一天子便说斯偈
    若起若复坐    寤寐无有欢    设我眠睡时    然後乃无欲
尔时复有天子而说斯偈
    汝今故为乐    於眠无念想    我今兴欲念    如似打战鼓
尔时复有天子而说斯偈
    设复打战鼓    犹有休息时    我欲驰速疾    如水流不停
尔时复有天子而说斯偈
    如水漂大木    犹有休息时    我恒思想欲    如杀象不□
尔时诸天中最尊天子。与诸天人而说斯偈
    汝等犹闲暇    各能说斯偈    我今不自知    为存为亡乎
尔时诸天白彼天子曰善哉。天子。所说偈者极为清妙。今以此天女奉贡天
王。尔时天女即入天王宫。汝等诸妹勿有犹豫。所以然者。尔时童子供养
佛上宝盖者。岂异人乎。莫作是观。尔时童子身者。即我身是也。过去三
十一劫有式诘如来。出现於世。游化於野马世界。与大比丘众十六万人俱
。尔时彼天女後便命终而生人中。受女人身。极为端正。世之希有。时诘
如来到时著衣持钵。入野马城乞食。时彼天女人复为长者妇。以好饮食。
奉上式诘如来。亦作誓愿。持此功德之业。所生之处莫堕三恶趣。颜貌端
正。与人殊异。尔时彼女人後
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大正卷二．八二四中
便命终生三十三天。於彼复作女人身。极为端正。有五事功德胜彼诸天。
尔时天女。岂异人乎。莫作是观。所以然者。彼女人者。则我身是。即於
彼劫□舍罗婆如来出现於世。尔时天女随寿长短。命终之後来生人中。受
女人身颜貌端正。世之希有。复与长者居士作妇。尔时长者妇复以妙衣好
服奉上如来。发此誓愿。使我将来之世得作女身。时彼妇女命终之後生三
十三天。颜貌端正。胜彼天女。尔时彼女人者。岂异人乎。莫作斯观。所
以然者。尔时女人者。则我身是。时彼女人随寿长短。命终之後。来生人
中。在波罗柰大城。与月光长者作妇婢。颜貌粗丑。人所恶见。自□舍罗
婆去世。更无佛出。尔时辟支佛游化。时女光长者妇告其婢曰。汝在外游
行。求觅沙门。颜貌端正。入吾意者。将来在家。吾欲供养。尔时彼婢即
出家中。在外求觅沙门。遇见辟支佛城内游乞。然颜貌粗恶。姿色丑弊。
时彼婢使语辟支佛曰。大家欲见。愿屈至家。即入白主。沙门已至。可往
相见。时长者妇见沙门已。心不欢乐。即语其婢。此还发遣。吾不布施。
所以然者。由其颜貌粗弊故。尔时其婢语夫人曰。设夫人不惠施沙门者。
我今日所应食分。尽用惠施。时彼夫人即出食分。细面一升。时彼婢便授
与沙门。辟支佛受此食已。飞在虚空作十八变。时长者婢复作誓愿。持此
功德。所生之处莫堕三恶。使我将来之世。得作女人。极为端
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大正卷二．八二四下
正。时彼辟支佛手擎钵饭。绕城三匝。时月光长者将五百商人集普会讲堂
。时彼城中男女大小。见辟支佛擎钵饭。飞在虚空。见已相谓言。斯是何
人功德乃尔乎。谁遇此辟支佛饭食惠施。时长者婢语夫人曰。出观向沙门
神德。飞在虚空作十八变。神德无量。时长者妇告其婢曰。今所惠施沙门
之食。设获福者。尽持与我。我当与汝二日食直。其婢报曰。不堪任以福
相与。夫人告曰。与汝四日食直。乃至十日食直。其婢报曰。我不堪任以
福相与。夫人告曰。我今与汝百枚金钱。其婢报曰。我不须。夫人复告。
与汝二百。乃至千枚金钱。其婢报曰。我亦不须。夫人告曰。我免汝身。
使不作婢。婢报曰。我亦不须求为良人。夫人复告。汝作夫人。我为婢使
。其婢报曰。我亦不须求为夫人。夫人告曰。我今当取汝挝打毁兀耳鼻。
截汝手足。当断汝头。其婢报曰。如斯之痛。尽堪任受。终不以福而相惠
施。身属大家。心善各异。尔时长者妇即挝其婢。时五百商人各作斯论。
此神者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见
夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时
月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处。尔
时波罗柰城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜
悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告
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大正卷二．八二五上
之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵达王寻
时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之後生三十三天。颜貌殊妙
。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是
也。於此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之後
生於人中。尔时与耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女
人身。後命终生三十三天。频貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生於人中
。尔时拘那含牟尼佛出现於世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含
牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我後身得作女人身。时此
女人随寿长短。命终之後生三十三天。於彼端正。出众天女上。有五事功
德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时
长者女人。则我身是。时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜
貌殊特。世间希有。尔时迦叶如来出於世。时长者妇七日七夜。供养迦叶
佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身。时长者妇随寿长短。命终之後生
三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。
莫作斯观。尔时长者妇。则我身是。於此贤劫释迦佛出现於世。时彼天女
命终之後生罗阅城中。与劫□婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫□
婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。□如似墨。
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大正卷二．八二五中
意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我
身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。
尊大迦叶先自出家。後日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故
自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日
所经历。尔时众多比丘闻婆陀比丘尼自忆命无数世时事。即往世尊所。头
面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来。尔时世尊告诸比丘。汝等颇见
声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎。比丘白佛。不见世尊。佛告诸
比丘。我声闻中第一弟子忆宿命无数世事。劫□罗比丘尼是。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时有一比丘往至世尊所
。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。白佛言。劫为长短。为有限乎。佛告
比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时比丘从佛受
教。世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。高一由旬。芥子满其中
。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然後乃至为
一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚著。流转生
死。死此生彼。无有穷已。我於其中厌患生死。如是比丘。当求巧便。免
此爱著之想。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
增壹阿含经卷第五十
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                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
Ξ Origin: 中正大学寂寞芳心小站  [FROM: 140.123.254.240]