「切莫误解佛教」（一 )

发信人: upper.bbs@aidebbs.edu.tw (小弘), 信区: Buddhism
标  题: 「切莫误解佛教」（一）
发信站: 台湾学术网路 BBS 实验站 (Sat Nov  2 08:45:58 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu!news.csie.nctu
来  源: sun.cc.tit.edu.tw

　　　　　　　切莫误解佛教　　　　　　　　弘一大师原讲词

　　　　佛教传入中国， 已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的
    关系非常密切。 中国的文化，习俗，影响佛教，佛教也影响了中国
    文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。 但佛教是来於印度，印度
    的文化特色， 有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，
    有些是不合佛教的本意的。 所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛
    法的人， 对于佛教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错
    误的见解， 因此相信佛法的人，不能正确的信仰，批评佛教的人，
    对於佛教的误解应该先要除去， 才能真正的认识佛教，现在先提出
    几种重要一点来说，希望大家能有正确的见解。

    一、由於佛教教义而来的误解

        佛法的道理很深， 有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便
    听了几个名词，就这麽讲，那麽说，结果不合佛教本来的意思。 最
    普遍的，如。 「人生是苦」「出世间」「一切皆空」等名词，这些
    当然是佛说的， 而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确了解
    它，现在分别来解说：

        （一）「人生是苦」， 佛指示我们，这个人生是苦的，不明白
    其中的真义的人， 就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思
    ， 因而引起消极悲观，对於人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，
    这是一种被误解得最普遍的。 社会一般每拿这消极悲观的名词，来
    批评佛教， 而信仰佛教的，也每陷於消极悲观的错误，其实「人生
    是苦」这句话，绝不是那样的意思。

        凡是一种境界， 我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感
    受， 引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够
    的， 为什麽呢？因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固
    然讨厌， 可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！身体有病，家境困
    苦， 亲人别离，当言是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆
    ，不是很快乐吗！无论什麽事，苦乐都是相对的， 假如遇到不如意
    的事，就说人生是苦，岂非偏见了。

        那麽，佛说人生是苦， 这苦是什麽意义呢？经上说：「无常故
    苦」一切都无常， 都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦
    的。 譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远
    保有， 有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最後还是会失掉。
    以变化无常的情形看来， 虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化
    时，苦痛就来了。 所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有
    彻底的意思。 学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，
    就引起消极悲观的态度， 这是不对的，真正懂得佛法的，看法就完
    全不同， 要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是
    不彻底，不永久的，知道以後可以造就一个永久圆满的人生。 等於
    病人， 必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢
    复健康一样。 为什麽人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的
    原因存在， 知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然後才可得到
    彻底圆满的安乐。 所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦
    因除了就可得到究竟安乐。 学佛的应照佛所指示的方法去修学，把
    这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。 这个
    境界，佛法叫做常乐我净。

        常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。 四个字
    合起来， 就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁。佛教最大的
    目标， 不单说破人生是苦，而是主要的在於将这苦的人生改变过来
    ， （佛法名为「转依」）造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生
    。 指示我们苦的原因在那里，怎样向这目标努力去修持。常乐我净
    的境地， 即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。
    这样怎能说佛教是消极悲观呢？

        虽然， 学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界，但知道了
    这个道理，真是好处无边。 如一般人在困苦的时候，还知努力为善
    ， 等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路
    。 学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，
    因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很是会堕落失败的。 人
    生是苦， 可以警觉我们不至於专门研究享受而走向错误的路，这也
    是佛说人生是苦的一项重要意义。

        （二）「出世」，佛法说有世间，出世间，可是很多人误会了，
    以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什麽地方去，这
    是错了。我们每个人这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿
    罗汉、菩萨、佛、都是出世间的圣人，都是在这个世界救渡我们，可
    见出世间的意思，并不是跑到外一个地方去。

        那麽佛教所说的世间与出世间是什麽意思呢？依中国向来所说「
    世」有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百
    年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到
    未来，在这一时间之内的即「世间」。佛法也如此，可变化的叫世，
    在时间之中，从过去到现在，现在到未来有到没有，好到坏，都是一
    直变化，变化中的一切，都叫世间。还有，世是蒙蔽的意思，一般人
    不明过去，现在，未来三世的因果，不知道从什麽地方来，要怎样做
    人，死了要到那里去，不知道人生的意义，宇宙的本性，糊糊涂涂在
    这三世因果当中，这就叫做「世间」。

        怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思， 能修行佛法，有智
    慧， 通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永□真理就
    叫「出世」。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真
    理，心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名辞，是要我们修
    学佛法的，进一步能到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑
    到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现
    实，因而引起不正当的批评。

        （三）「一切皆空」，佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样
    也空，那样也空，什麽都空，什麽都没有，横竖是没有，无意义，这
    才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其
    实佛法之中空的意义，是有最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理
    者。空并不是什麽都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人
    生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中，明显的说到有邪
    有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修
    行成佛。如果说什麽都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果，善恶
    ，凡夫圣人样样都有，佛为什麽说一切皆空？空是什麽意义呢？因缘
    和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是
    一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产
    生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说
    吧，譬如一个人对著一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个
    影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成
    ，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实
    体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个
    因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有
    ，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要
    从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：
    一般人以为佛法说空，等於什麽都没有，是消极是悲观，这都是由於
    不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。