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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标  题: Re: 法海情仇(4)［不行大师］
发信站: 狮子吼站 (Sun Mar 22 23:45:12 1998)
转信站: Lion

:  人同时既是老师也是同学，因为金刚智对金刚法很有心得，善无
:  畏对胎藏法有独到的领悟，一行则是金刚、胎藏皆有心得，故而
:  三人又相互学习、互相为师，後世因而无法分清楚谁先谁後。而
:  一行心性谦和加以年纪少於金刚智、善无畏，便一直尊二人为师，
:  金刚智、善无畏收徒後其门徒都以为一行是该门的第一位师兄，
:  因而误传後世。

【金刚智】
<一>梵语 vajra-praj□□。音译缚日罗般若。西藏语
rdo-rje-□es-rab。指坚固不坏之智体，为大圆镜智之别名。
此智能破除烦恼习气，犹如金刚之摧毁诸物，故称金刚智。据
金刚顶瑜伽略述三十七尊心要说，就「因位」而言，指行者初
发之信心；就果位而言，则象徵阿□如来。〔菩提心论、大日
经疏卷一、瑜□经义述第一〕

　<二>（671?～741）梵名 Vajrabodhi。音译跋日罗菩提。为
印度密教付法第五祖，中国密教初祖。出身南印度婆罗门（另
说为中印度王子）。十岁出家於那烂陀寺。二十岁受具足戒，
广习大小乘经律论。三十一岁，从南印度龙智学习密教。继善
无畏东来之後三年，於唐开元七年（719），携弟子不空由海
路经锡兰、苏门答腊至广州，建立大曼荼罗灌顶道场，化度四
众。八年，入洛阳、长安，从事密教经典之翻译，并传授灌顶
之□法。译有金刚顶经、瑜伽念诵法、观自在瑜伽法第八部十
一卷。与善无畏、不空并称「开元三大士」。本拟归返印度，
然因病示寂於洛阳广福寺，世寿七十一（一说七十，或谓年寿
不详）。□号「大弘教三藏」。门弟子另有一行、慧超、义福
、圆照等。〔开元释教录卷九、宋高僧传卷一、佛祖统纪卷四
十〕


【善无畏】
（637～735）梵名 □ubhakara-si□ha。音译作戍婆揭罗僧诃
、输波迦罗。意译作净师子。又称无畏三藏。为密教祖师之一
，与金刚智、不空，并称开元三大士。为东印度乌荼国人，属
刹帝利种姓，释尊季父甘露饭王之後裔。十三岁嗣位，因内乱
而让位出家，至南方海滨，遇殊胜招提，得悟法华三昧。复至
中印度那烂陀寺，投达摩鞠多（梵 Dharmagupta）座下，学瑜
伽三密之法，尽得其传，受灌顶为天人师。唐代开元四年（
716），奉师命，经中亚至长安，玄宗礼为国师，诏住兴福寺
南塔院，後移西明寺。翌年，奉诏译经於菩提寺，译出虚空藏
菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷，沙门悉达担任译语
，无著缀文笔受。此後即致力译经。

　师为将密教传至中国之先河，与金刚智共同奠定密教之基础
。密教之根本圣典大日经（大□卢遮那成佛神变加持经），即
由善无畏口述，一行记录而成。後由一行编纂，并加以注释，
称大日经疏，凡二十卷。此外，尚译有苏婆呼童子经（三卷）
、苏悉地羯罗经（三卷）等密教重要经典，并介绍灌顶之修行
方法。又大日经内之密咒，皆写出梵字，逐字以汉音对译。此
系因密教重视文字，为求念诵、观想精确，故创此例。由此可
知师当时传授密教，已同时教授梵文拼法，开始讲求「悉昙」
之学，此为我国佛教史上值得重视之事。师亦擅长工巧艺术，
相传其自制模型，铸造金铜灵塔，备极庄严；其所画曼荼罗尤
为精妙。

　师於开元二十年表请归国，未得准许。二十三年十一月七日
示寂於禅室，世寿九十九，法腊八十。玄宗甚表哀悼，追赠鸿
胪卿，葬於龙门西山之广纪寺。付法弟子有宝思、一行、玄超
、义林、智严、喜无畏、不可思议（新罗僧）、道慈（日僧）
等。〔大日经供养次第法疏卷上、大唐东都大圣善寺故中天竺
国善无畏三藏和尚碑铭并序、续古今译经图纪、开元释教录卷
十二、贞元新定释教目录卷十四、佛祖统纪卷二十九、卷四十
、宋高僧传卷二〕


:      最初张遂四兄弟拜龙智菩萨为师，菩萨初不肯收，後来虽收

【龙智】
梵名 N□gabodhi，西藏名 Klu□i bya□-chub。南印度人。
依密教之传说，曾向龙猛（龙树）学密教，为密教付法之第四
祖。神力难思，德被五天，名播十方，上天入地皆自在无碍。
或住南印度，弘法度众生；或游师子国，度化有缘。传说曾住
世数百年之久，八世纪初叶，传法与金刚智（梵 Vajra-bodhi
）。另据西藏所传多罗那他之印度佛教史载，师生於东方芒哥
拉（梵 Bha□gala）之婆罗门族，家贫，夙受龙树之救恤，遂
依龙树出家。於三年间，通达教法。龙树示寂後，住於吉祥山
。关於师之生平，异说纷纭。

　於西藏大藏经中，师之著作有吉祥□密集会曼荼罗仪轨二十
卷（藏 Dpal-gsa□-ba-□dus-pa□i dkyil-□khor-gyi
cho-ga □i-su-pa shes-bya-ba）、五次第义作明（藏
Rim-pa l□a□i don gsal-bar-byed-pa shes-bya-ba）、供
物庄严（藏 Gtor-ma□i rgyan）、阿底瑜伽修习法（藏 A-ti
rnal-□byor-gyi sgom-pa□ithabs shes-bya-ba）等。〔金
刚顶瑜伽三十七尊出生义、宋高僧传卷一不空传、卷二善无畏
传、大慈恩寺三藏法师传卷二、贞元新定释教目录卷十四、□
密漫荼罗教付法传卷一（空海）、密教发达志卷一、卷三、新
龙树传□研究〕


:  了他们，但是认为他们在佛法上是「一果(个)也不行」，最後入
:  了佛门，菩萨便给张遂戒名"一行"、老二 "果(个)行"、老三"也
:  行"，老常住排名老四便叫 "不行"。

【不行而行】
指体达真如之理而修行。真如之理平等无相，冥合此无相之理
而修行，即无故行之心而自契於行，称为不行而行。据往生论
注卷下载，真如乃诸法之正体，体如而行，则是不行，不行之
行，称为如实修行。〔大日经疏卷一〕


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             幻                  阳焰                梦
       影              化城            □      响              水月
           浮泡                   眼花               旋火轮
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