【由楞严经看佛教双身和时轮教双身修法-2】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 【由楞严经看佛教双身和时轮教双身修法-2】
时间: Thu Jan 23 13:18:19 2003

【由楞严经看佛教双身和时轮教双身修法-2】

　　为何我们要把降伏根尘说成“操控感官”呢？因为“要
取如来位”必须要会运用（操控）六识。那麽六识的功能在
证取“如来位”时是要一起用或者是单独用？或者哪一个比
较好用呢？

(节录)
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(1)总括始终六根之中。各各功德有千二百。阿难汝复於中克
   定优劣。
(2)当知眼唯八百功德。
(3)当知耳根圆满一千二百功德。
(4)当知鼻唯八百功德。
(5)当知舌根圆满一千二百功德。
(6)当知身唯八百功德。
(7)当知意根圆满一千二百功德。
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　　功德就是“功能，作用、能力”的意思，禅宗大大有名
的公案之一就是达磨祖师初到中国时是【梁武帝普通七年】，
当时广州刺史萧昂以隆重的大礼迎接，并上表给梁武帝。

　　帝览奏，第二年遣特使诏请面见，十月一日至金陵。皇
帝问他：「朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功
德？」达磨祖师回答：「并无功德」。

　　这意思就是没啥作用，皇帝问怎会没作用？《五灯会元》
记载：『帝曰：「何以无功德？」祖曰：「此但人天小果，
有漏之因，如影随形，虽有非实。」帝曰：「如何是真功德？」
祖曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求」』

　　皇帝问的那些事的作用当然是问能否用来取如来位，达
磨祖师老实回答“无三路用”，因为那些只是成就人天小果
转生为天人（神）而已。

　　那麽是什麽事才能具有“取如来位”的功能呢？达磨祖
师回答：『要作到“净智妙圆，体自空寂”，而这种功能不
是在器世间求得到的』

　　这说法就是世尊说的只要清净智能得上妙圆满，那就可
以取如来位了。

　　如来一词我们常把它和佛混为一谈，佛本身就是如来，
但是它的意思在密教部里稍有分别，佛是指有自己的国度的
如来，像世尊、阿弥陀佛、药师佛等等。但是如来则不一定
有自己的“佛国”，如来就像“博士”的学位，佛就像“教
授”的职位。所以不是每一个博士都是教授。

　　『取如来位』就好像是世间取得博士学位一样。

　　世尊把六根的功德用最高1200“功德”来给分，凡是能
够用来知道过去、现在、未来和上下十方一切众生之功能的
根识就给满分：一千二百功德。

　　给分虽有不同，但是取如来位并无两样。《楞严经》说：

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1.阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根至不生灭，当验此等
  六受用根。
2.谁合、谁离、谁深、谁浅，谁为圆通，谁不圆满。若能於
  此悟圆通根。逆彼无始织妄业流。得循圆通与不圆根日劫
  相倍。
3.我今备显六湛圆明，本所功德数量如是。随汝详择其可入
  者，吾当发明令汝增进。
4.十方如来於十八界。一一修行皆得圆满无上菩提。於其中
  间亦无优劣。
5.但汝下劣未能於中圆自在慧。故我宣扬，令汝但於一门深
  入，入一无妄，彼六知根一时清净。
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　　1.阿难，你今要扭转生死欲流，追究生死欲流的根源到
没有生灭的如来位，应当检验这六个受用根。

　　2.要检验六根谁合、谁离、谁深、谁浅，谁是圆通，谁
不圆满。若能因而悟圆通根，扭转那个无始交织的妄想业流，
你便知道圆通和不圆通的情形是每天都相差极大的的。

　　3.我今天将圆满的六根之功德数告诉你，随便你仔细选
择其中有感应的，我来为详细解说让你增进。

　　4.（其实）十方如来用这个六根（感官）六识（六根的
知觉）和六境（六根知觉的意义），每一样都去修行，这当
中并无优劣之分，都能得到圆满无上菩提。

　　5.不过你的悟性不够（无法自行由六根得到圆通），我
只好公开宣布，让你选择由一门深入，只要一门深入了没有
虚妄的境界，全部的六根就同时清净了。

　　由上面这一段我们可以知道，六根的修法作用数虽有不
同，但是并没有优劣之分。

　　六根的感知是相对的，这当中有五根是具体的感官，也
就是眼、耳、鼻、舌、身。心意识是由前五者所综合出来的。
这六根的修法也就是“色、声、香、味、触、法”的修法。

　　经中世尊请了二十五位菩萨现身说法，说明他们最初因
六根而入六境的根由。然後世尊总结：

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1.於是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩
  萨及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼
  等修行实无优劣前後差别。
2.我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭後此界众
生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。
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　　1.世尊再次强调这二十五种方法没有优劣差别，只有依
照学者的根器而自由选择。

　　2.我今说此法门为了要阿难开悟，了解二十五种方法是
和谁的根器相应的，同时也让後世的众生入菩萨乘求无上道
时知道哪一种方法比较容易令自己有成就。

　　我们知道这二十五种方法里有已经是取如来位的大菩萨
如：文殊、菩贤、观音和未来佛弥勒，也有得沙门道果的五
比丘、舍利弗、阿那律、周利盘特伽、舍利弗等等，还有真
言道的虚空藏、持地菩萨和很重要的月光童子和在家居士跋
陀婆罗等等。

　　这二十五位说法的人就是未来众生的修法指导老师。

//(2/3)
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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
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