《流离王与释迦族-下》

作者: root (root) 看板: BudaXfile
标题: 《流离王与释迦族-下》
时间: Mon May 16 16:15:12 2005


《流离王与释迦族-下》


    事件已进尾声，那麽释族人到底有没有向任何一位佛发出求救信
号，有没有佛菩萨来救他们呢？
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是时。五百释女自归。称唤如来名号。如来於此。亦从此间出家学道。
而後成佛。然佛今日永不见忆。遭此苦恼。受此毒痛。世尊何故而不
见忆。尔时。世尊以天耳清彻。闻诸释女称怨向佛。尔时。世尊告诸
比丘。汝等尽来。共观迦□罗越。及看诸亲命终。比丘对曰。如是。
世尊。尔时。世尊将诸比丘出舍卫城。往至迦□罗越。时。五百释女
遥见世尊将诸比丘来。见已。皆怀惭愧。
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自归就是自归三宝，此时五百释女称如来名号，佛即於此时出现，将
予救护。而此五百释女一直到见到了世尊才心怀惭愧，也就是对过去
之业心怀忏悔。
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尔时。释提桓因及□沙门王在世尊後而扇。尔时。世尊还顾语释提桓
因言。此诸释女皆怀惭愧。释提桓因报言。如是。世尊。是时。释提
桓因即以天衣覆此五百女身体上。尔时。世尊告□沙门王曰。此诸女
人饥渴日久。当作何方宜。□沙门王白佛言。如是。世尊。是□沙门
天王即办自然天食。与诸释女皆悉充足。
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世尊为了让其它人知道诸女已忏悔，所以特别回头跟释提桓因说“此
诸释女皆怀惭愧”，忏悔了过去恶业，当然恶果就消啦，以此善因，
善果立现。
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尔时。世尊与众释女渐说此法。所谓论者。施论．戒论．生天之论。
欲不净想。出要为乐。尔时。世尊观此诸女心开意解。诸佛世尊常所
说法。苦．习．尽．道。尔时世尊尽与彼说之。尔时。诸女诸尘垢尽。
得法眼净。各於其所而取命终。皆生天上。
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    这五百释女因为忆念佛陀，在加上忏悔的力量，得到了佛的救度。
有一点值得加以思考，在这里世尊救他们的方式是为其说法，使得诸
女皆得法眼净。佛并没有大展神通让她们的身体统统复原又活回来。

    那麽其它的释族人呢？世尊也一样有救度，那就是释族人尊守的
五戒十善，这也是世尊对四众弟子最基本教导。其它的释族人因持戒
被杀，但持戒的果报世尊说是不堕三涂，且来世将获得度因缘。所以
要说世尊连自己的亲族都救不了实有失公允。

    世尊说有生就有死，一切行无常。战争已然结束，留下处处焦土。
往昔数千万众听佛说法，圣众辈出的地方，终归於空虚，让数千年後
的偶绵仍然无法淡而忘之。
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尔时。世尊诣城东门。见城中烟火洞然。即时而说此偈
　　一切行无常 　　生者必有死
　　不生则不死 　　此灭为最乐
尔时。世尊告诸比丘。汝等尽来往诣尼拘留园中。就座而坐。尔时。
世尊告诸比丘。此是尼拘留园。我昔在中与诸比丘广说其法。如今空
虚无有人民。昔日之时。数千万众於中得道。使法眼净。自今以後。
如来更不复至此间。
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    话说回来，佛等视众生，佛又是如何对待这位杀人凶手呢？
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尔时。世尊告诸比丘。今流离王及此兵众不久在世。却後七日尽当磨
灭。是时。流离王闻世尊所记。流离王及诸兵众。却後七日尽当消灭。
闻已恐怖。告群臣曰。如来今以记之云。流离王不久在世。却後七日
及兵众尽当没灭。汝等观外境。无有盗贼．水火灾变来侵国者。何以
故。诸佛如来语无有二。所言终不异。
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世尊主动向比丘们说，流离王及其兵众在七天内会死光，不过此时佛
没有说死後会下地狱。咦？佛怎麽会说出这麽让人忌诲的话？偶认为
其实这用意是先警告流离王，希望他能心生惭愧，以减少其恶报。虽
然流离王心生恐怖，但是却没有悔心。
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时。流离王使人数日。至七日头。大王欢喜踊跃。不能自胜。将诸兵
众及诸□女。往阿脂罗河侧而自娱乐。即於彼宿。是时。夜半有非时
云起。暴风疾雨。是时。流离王及兵众尽为水所漂。皆悉消灭。身坏
命终。入阿鼻地狱中。复有天火烧内宫殿。
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    流离王派人注意有没有外国来侵或水火灾发生，注意了几天都没
事，到第七天早上就开始庆祝，可见流离王并没有任何惭愧，因此仍
是在劫难逃，所以死後入地狱。
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尔时。世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂。皆悉命终。入地狱
中。尔时。世尊便说此偈

　        作恶极为甚 　　皆由身口行
　　      今身亦受恼 　　寿命亦短促
　　      设在家中时 　　为火之所烧
　　      若其命终时 　　必生地狱中

尔时。众中多比丘白世尊言。流离王及四部兵。今已命绝。为生何处
世尊告曰。流离王者。今入阿鼻地狱中
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    在此事件结束後，世尊对比丘说当护身、口、意行，要好好地观
照身语意业，以免造下不善业。可是对没有宿命通的偶绵，又有老公
老婆小朋友要顾，不想遇横祸只想平静过一生，要如何能以佛法保护
国家乃至个人，其实最基本的就是守五戒十善，常行惭愧。依世尊所
教以般若法门，行诸善法，乃至於种种法门。当然其间不可少的还是
念佛、忆佛、信佛所说。

敬祝大家精勤修习证菩提。

南无本师释迦牟尼佛
和南圣众

文完
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