发菩提心品第六

　
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　　  □     十        住         □        婆        沙      论    □
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      □                                   龙    树    菩    萨  造 □
      □                                   姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 □
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     │                 发  菩  提  心  品  第  六                   │
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   问曰：『初发心是诸愿根本，云何为初发心？』
   答曰：『
            初发菩提心　或三四因缘

   众生初发菩提心，或以三因缘，或以四因缘；如是和合有七因缘，发阿耨多罗三
   藐三菩提心。』

　　 问曰：『何等为七？』
　　 答曰：『
           一者诸如来　    令发菩提心        二见法欲坏　    守护故发心
           三於众生中　    大悲而发心        四或有菩萨　    教发菩提心
           五见菩萨行　    亦随而发心        或因布施已　    而发菩提心
　       　或见佛身相　    欢喜而发心        以是七因缘　    而发菩提心

   『佛令发心者：佛以佛眼观众生，知其善根淳熟堪任能得阿耨多罗三藐三菩提，如
   是人者，佛教令发心作是言：「善男子来，今可发心当度苦恼众生。」或复有人生
   在恶世，见法欲坏，为守护故，发心作是念：「咄哉！从无量无边百千万亿阿僧□
   劫来，唯有一人二处行出三界，四圣谛大导师知五种法藏脱於六道，有七种正法大
   宝，深行八解脱，以九部经教化，有十大力说十一种功德，善转十二因缘相续，说
   十三助圣道法，有十四觉意大宝，除十五种贪欲，并得十六心无碍解脱，出十六地
   狱众生，及身十七具足十八不共法，善分别十九住果人，善知分别学人阿罗汉、辟
   支佛、诸佛二十根是。大悲心者：是大将主、大众主、大医王、大导师、大船师，
   久乃得是法，行难行苦行，乃得是法。而今欲坏我当发阿耨多罗三藐三菩提心，厚
   种善根得成佛道，令法久住无数阿僧□劫。又行菩萨道时，护持无量诸佛法故，勤
   行精进。或复有人见众生苦恼，可愍无救无归无所依止，流转生死险难恶道，有大
   怨贼、诸恶虫兽、生死恐怖诸恶鬼等，常有忧悲、苦恼、刺棘、恩爱、别离、怨会
   深坑，喜乐之水甚为难得，大寒大热独行其中，旷绝无荫难得度脱，众生於中多诸
   怖畏，无有救护将导之者。见如是众生，入此生死险恶道中受诸苦恼，以大悲故发
   阿耨多罗三藐三菩提心，作是言：「我当为无救作救、无归作归、无依作依，我得
   度已当度众生，我得脱已当脱众生，我得安已当安众生。」

   『复有人但从人闻以信乐心等，发无上道心，作是念：「我当修善法不断绝故，或
   堕必定得无生法忍；集诸福德善根淳熟故，或值诸佛或值大菩萨。能知众生诸根利
   钝、深心本末性欲差别，善知方便为般若波罗蜜所护；能作佛事者知我发愿，善根
   成熟故令住必定。」若无生法忍，是诸菩萨在第七、第八、第九、第十地，如佛善
   知众生心力教令发心，不以但有信乐力等教令发心。复有人见馀菩萨行道修诸善根
   大悲所护，具足方便教化众生，不惜身命多所利益，广博多闻、世间奇特人中标胜
   ，疲苦众生为作荫覆，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、惭愧、质直柔
   软调和，其心清净深乐善法。见如是人而作是念：「是人所行我亦应行，所修愿行
   我亦应修，我为得是法故当发是愿。」作是念已发无上道心。

   『复有人行大布施，施佛及僧，或但施佛以饮食衣服等，是人因是布施念过去诸菩
   萨能行施者，韦蓝摩韦首多罗萨婆檀尸毗王等，即发菩提心，以此施福回向阿耨多
   罗三藐三菩提。复有人若见若闻佛三十二相，足下平、手足轮、指网缦、手足柔软
   、七处满、纤长指、足跟广、身【月庸】直、足趺高平、毛上旋、伊泥【足□】、
   臂长过膝、阴马藏、身金色、皮软薄、一一孔一毛生、眉间白毫、上身如师子肩圆
   大、腋下满、得知妙味、身方如尼拘楼陀树、顶有肉髻、广长舌、梵音声、师子颊
   、四十齿齐白密致、眼睛绀青色【目妾】如牛王等相。心则欢喜作是念：「我亦当
   得如是相，如是相人所得诸法我亦当得。」即发阿耨多罗三藐三菩提心，以是七因
   缘发菩提心。』

   问曰：『汝说七因缘发菩萨心，为皆当成，有成有不成。』
   答曰：『是不必尽成，或有成有不成。』

   问曰：『若尔者应解说。』
   答曰：『
　　       於七发心中　      佛教令发心        护法故发心　      怜愍故发心
　　       如是三心者　      必定得成就        其馀四心者　      不必皆成就

   是七心中佛观其根本，教令发心必得成，以不空言故。若为尊重佛法为欲守护，若
   於众生有大悲心，如是三心必得成就，根本深故。馀菩萨教令发心，见菩萨所行发
   心，因大布施发心，若见、若闻佛相发心，是四心多不成。或有成者，根本微弱故
   。』


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     用感恩心面对一切众生       以佛心对待生命
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