信力

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标  题: 三十七道品讲义－－信力
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             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
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             □                        释  证  严  著  □
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             □       第    一、    信    力           □
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            『 信 正 道 及 助 道 法 ，

               若 信 根 增 长 ，

               则 能 遮 诸 烦 恼 ，

               不 为 偏 小 诸 疑 所 动 ，

               故 名 信 力。 』


       「五根」首为「信根」，「五力」第一是「信力」，「信」是信正道及助道法。

   我们要有信心，信不能偏差，信一偏则见见就偏，见有所偏差则行为就不正，所以信

   必定要正信。

       正道包括已讲过的「四正勤」、「四如意足」、「四念处」，还有未讲的「八正

   道」；这就是佛陀所说的人间物理、生理、心理之正确道法，所以我们要信，就要信

   正道和助道法，也就是三十七道品助道法，这才是正确的佛法。

       「若信根增长，则能遮诸烦恼」———遮是预防，我们的正信、正念若能增长，

   坚固信根，就能够预防各种烦恼的产生。人生有许多苦恼，生为凡夫，或堕落三途，

   甚至常在六道，就是因为有这念无明的烦恼。而无明的烦恼都是由邪知邪见所生的，

   邪知邪见则是因为欠缺正信的道业，所以产生许多烦恼，在六道中无法脱离。

       如果我们能坚定信根，自然能废除许多烦恼，也不会受偏小诸疑所动———「偏

   」即偏差的信念，「小」即小乘的见解。人生在世，难免会有种种疑难，若能建立正

   知正见，则一些民间信仰与民俗的观念，都不能动摇我们的心。

       不要认为社会上的领导人物就能控制自己的心念。有位花莲地方的人士来到这□

   ，他是某个机构的首长，虽然平时管理众人的事，但是本身却有一份不能安定下来的

   心理，对於宗教、自己的身体和家庭，都存疑惑之心。例如他身体不好，就怀疑自己

   那□不对劲，是不是罹患什麽重病．．．．．？於是去请教某人士，那位人士告诉他

   ：「可能是你没有拜祖先，所以祖先不安，而你的身体也跟著不安。」

       他听了之後想一想，认为这件事可能是真的，因为他有三位兄弟，最近他兄弟的

   妻子一怀孕就会流产，而且他本身身体也不好，所以他认为这位人士告诉他的话是真

   的———可能是自己没有拜祖先，祖先的灵魂不安，以致家人也不得安宁。因此，他

   一直问我要如何处理。

       殊不知平时他也学禅，而且禅学中的几句名言他也说得很好。他说：「说实在话

   ，人死时应该庆祝，不应该悲哀，因为人死即是解脱之时。」我就说：「对！生死事

   大，说时简单，但平时一稍有坎坷就非常徨恐，真正有几个人能修行到如此超脱——

   真正体认到往生是好事，而值得庆贺？话说回来，既然能真正彻底领悟到往生是解脱

   ，就不会把平时遇到的坎坷及不如意事，都归咎於没拜祖先。」

       我分析了祖先与子孙的关系给他听，也做了一番人生舍此取彼，彼此之间因缘业

   力的说明後，他才真正体会到佛教教育应该是如此。这就是「信力」，若有坚定的信

   力，自然不会被其他偏小诸疑扰乱自己的心，所以我们学佛正信是非常重要的。尽管

   在世俗上能领导他人，却不能控制自己的心念见解；尽管自认是佛教中人，却还告诉

   他人说这是祖先在作祟，那就错了。

       佛教是一种大智慧的教育，我们要教育自己、教育他人，须先建立正信的念力，

   多以正信的念力来建设自己的精神教育，这就称为「信力」。




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        □□□□　愿 消 三 障 诸 烦 恼  □□□□
        □□□□  愿 得 智 慧 真 明 了  □□□□
        □□□□  普 愿 业 障 悉 消 除  □□□□
        □□□□  世 世 常 行 菩 萨 道  □□□□
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