前言

发信人: iuo.bbs@bbs.nchu.edu.tw (晓逸), 信区: Buddhism
标  题: 三十七道品讲义－－五力篇（前言１）
发信站: 中兴大学计中 BBS 站 (Wed Sep 20 10:02:59 1995)
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来  源: iuo.bbs@bbs.nchu.edu.tw (晓逸)



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             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
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             □                        释  证  严  著  □
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                       │   五  根  篇   │
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    ●信力       ●精进力        ●念力          ●定力        ●慧力



       我们已经讲完「五根」，具足这五种善根後，仍然要加强坚固其力量，否则有根

   无力，根一样会败坏，所以我们一定要再增加根力。

       止观辅行问云：

       「名同於根，何须更立？」

       「善根虽生，恶犹未破，更须修习，

       令根增长，根成恶破，复名为力。」

       「名同於根，何须更立？」既然「五根」与「五力」的名称都一样，为何要将它

   分别，根之外再加上力呢？「善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长，根成恶破

   ，复名为力。」意思是善根虽然已经生出，四念处的道理也了解，但是必须再往下扎

   根，坚定稳固它的附著力，而且恶习尚未破除，所以要再修习善念，使善根增长。

       此处所谓的「恶」，是指我们平常的习气，虽说「人之初，性本善」，人的善根

   是与生俱来的，但是我们的习气从无始劫以来，就由过去生带至此生，而且又加上现

   在社会各种形态的污染，和社会观念混杂在一起，而产生「恶」。

       举一譬喻来说，佛教像一个□炉，众生的陋习就像废铁、杂铁一样；佛教以佛法

   灌输我们的精神、洗净我们的心地，我们听到佛法的时候，觉得佛陀的教育及佛法的

   开导真是非常有道理，并且当场觉悟自己过去所做皆非；自觉错误而自我反省，如同

   废铁在热炉中已经被火烤热烧红，并且开始软化。但是这些热红的软铁若没有继续烧

   烤，一旦火势渐小，它还是会冷却，还原成本来的废铁，一点杂质都没有除掉。

       众生的习气都是如此，听了佛法之後，觉得非常有道理，但是若没有接受人事的

   磨练，仍然不会有任何改变，所以我们一定要在人与事中互相接触，才有真正磨练的

   机会。因此我常常将人事的的磨练比喻成一只铁锤，所谓「打铁趁热」———当一个

   人接受佛法之後，觉得过去皆非，今日开始要创造真正的人生；那麽我们就要在建立

   这种人生观时，立刻以人事磨练来鞭策，使做到事理圆融、人事圆满的程度。

       所以，人事磨练是慈济工作最好的大铁锤，它除了启发人的良知之外，还可以鞭

   策人发挥良能。因此，想要使善根萌生并增强它的力量，除了佛法精神的教育之外，

   还必须加以人事的磨练。


                    § 「信」  为  生  命  之  所  寄 §



       我曾经亲身接触过一个人生实例，这是一个心理有障碍的青年，从小就失去父亲

   ，由母亲抚养长大。因为他是独子，所以母亲更加疼爱他，将一生的爱都给了儿子，

   对他照顾得无微不至。直到他十二岁那年，母亲病重垂危，只好在临终前为他找个可

   靠并且肯照顾他的监护人，最後他请儿子的堂兄及堂嫂来代他抚养。

       因为他父亲在家中排行老么，他的堂兄与他父亲的年龄非常相近。他母亲放心地

   将他交托给他们夫妇，希望他们把他当做亲生儿子来爱护、抚育，使他长大成人。

       他的堂兄、堂嫂受了他母亲再三托付，真的对他百般呵护，甚至比自己的亲生子

   更加疼爱，於是，堂嫂如同亲生母亲一样，无微不至地疼爱他，结果使他变得非常依

   赖，而产生一种恋母情结。

       他读高中时，功课非常好，但是学校课业对他的精神造成很大的压力，而且他觉

   得同学排斥他、嫉妒他。在这种情形下，他渐渐地与人隔离、远离人群，然而对嫂子

   的依赖性却越来越强烈。有一次他由於心情烦闷，觉得孤立无依，一回到家就向堂嫂

   倾诉，并全身投进堂嫂的怀抱中，如同子女向母亲诉苦一般，将所有的情绪发□出来

   。经过这一次的亲□行为後，他忽然觉得自己对堂嫂的感情变得很复杂，但是他嫂子

   对他的亲□拥抱，是非常单纯的母性之爱，是一种关心与鼓励的安抚与慰藉．．．．

   ．。没想到这种无比温存、万般关切的动作，竟让他想入非非，产生不健康的心理，

   一看到堂嫂就觉得自己有罪恶感，内疚极深。

       在学校，他坐立不安，觉得同学不但嫉妒他，而且已经知道他的□密。其实，大

   家都一样照常上学念书，并不知道什麽；只是他自己的心理在作怪，疑神疑鬼，看到

   同学三五成群在谈话，便认为大家都在谈论他、排斥他。他平时成绩很好，所以老师

   会在课堂上表扬他，现在老师请他出来受表扬时，他就觉得老师好像已经知道他的事

   ，并且故意以反面来教导他。而这些事情一定是同学们告的密，所以他一看见老师，

   就起一份罪恶、惭愧的心。

       老师看他的成绩好，但是近日精神却有点恍惚，不能安定，於是特别找他个别辅

   导，温和地问他原因，并表示自己真正的关心与鼓励，最後又提醒他要努力用功，不

   可胡思乱想。

       他放假回家，一走到自己的村庄，看见堂嫂既想亲近，又想逃避，走在路上或田

   间，见人对著他笑，他就觉得人家心怀鬼胎；若是不跟他打招呼，就以为别人已经知

   道他犯的罪，所以他再也不敢住在自己家理，赶紧逃回台北，住进学校宿舍。

       总而言之，经过这一次的打击之後，他失去了定力，本来学识能力很强的他，再

   也无法保持学业成绩的水准，一直对自己缺乏信心。最後他发现自己有严重心理问题

   ，於是主动地去找心理医师解决。心理医生耐心的开导他，使他的情绪在短期内安抚

   下来，重新努力用功，学业成绩才又突飞猛进；但是没多久，他的杂念妄想及罪恶感

   又开始作祟，结果成绩再度一落千丈，心理问题也更加严重，到处疑神疑鬼，精神恍

   惚，散乱不定。

       有一天他走在街上，不幸被一辆摩托车从後面撞来而受伤倒地，被人送到医院急

   救後，他的堂兄、堂嫂及老师、同学全都赶到医院照顾他，每个人都非常关心他的病

   情。但是别人的关心与照顾，对他而言却是一种侮辱，因为他认为大家都觉得他自己

   没有独立生存的能力，并且认为这样怜悯他是件非常可耻的事。老师知道他的情形後

   ，就告诉大家让他独立，不要始他产生自卑感。两三天之後，他见大家都不来探望他

   ，竟然觉得所有人都放弃他。

       後来，心理医生又再度到医院找他，不断加以辅导，当他的病情渐渐稳定，身体

   慢慢康复後，心理医生便带他出院。他与医师共同相处了一段时间，在这期间内，他

   的心情非常平静、稳定。但是过了一段时间後，他独自出门，走在台北西门町的街上

   ，碰到一群人围聚在一块说长论短，不知是在咒骂何人。他无意间听到人家说「这种

   人最没有用，应该去死」，便误以为连不认识他的人都叫他去死，那自己还活在这世

   界上做什麽呢？根本毫无意义与价值。

       此时他觉得所有鼓励他的人都在欺骗他，因此萌生自杀的念头，认为自己活在人

   间没有什麽用，於是跑到淡水河的某一水门，割腕自杀，等到被人发现时，他已经失

   血过多而昏迷不醒了。後来仍然被送到医院急救，这次他真的是从死神的手□被救回

   来。在他养病的这段时间，所有的人都尽量避开，让他冷静地接受心理医师的照顾与

   辅导，终於在这次的医治下，他的身体不但恢复健康，心理也不再异常。听说几年来

   ，他一直非常平静，大学也毕业了，并且找到合适的结婚对象。

       但是他康复的这段时间□，曾经对我说，自己虽然久无发病的迹象，却仍然对自

   己的信心不够坚定，没有把握是否日後都能如此顺利正常。这是以前我所遇到的一位

   年轻人的人生经历，很庆幸的是，这几年来，他没有再发生任何异常情况，可见他真

   的已经平静稳定下来了。


             § 多  一  分  信  任  少  一  分  疑  念 §



       宗教除了要使我们看开人生之外，还要教我们萌生善根，也就是往下扎根，稳固

   基础与根本。刚刚我所提到的这位年轻人，虽然大家都鼓励他上进，使他产生信心，

   但是信根尚未稳固，尽管他有一段时间非常平静，但是仍有自我伤害的心理，这就是

   根基不稳，力量不足；如果他的自信心能增加力量，那麽，自然能排除外界许多无关

   自己的是非。其实别人无心的眼光看他，他却当作有色的眼光，别人无意批评的言语

   ，他却认为人家对他有所龃龉；而堂兄、堂嫂将他视如自己的孩子，他却对堂嫂环抱

   抚慰的母爱之情产生复杂的感觉，而自觉罪不可赦，总是以为他破坏了人伦、丧失善

   念而造下罪恶。

       这就是对自我信心的力量太弱的关系。我们学佛就是要拨开人生的是非，尤其是

   心理作祟的问题，更要尽快解决。这□所谈的，就是要加强「五根」的力量，一个人

   看开宇宙的真理後，要将此信念与精神往下扎根，加强信根的力量，产生信力，除了

   能相信别人之外，还能相信自己。

       所以我常常说，普天之下，没有我不爱的人、也没有我不信任的人，或不原谅的

   人；如果我们能具足此「三无」，则能使心理健康并正常发展，而自然会宽容人、爱

   人、信任人。若对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑

   ，就无法相信人。你否定了世间的一切，当然对自己的信念也消失了，学佛就是要坚

   定我们的信根，也要坚定我们的信念。所以这段文中说「善根虽生，恶犹未破」，虽

   然善根已经萌生出来，但是坏的观念尚未洗除，因此应该更进一步自我锻□，善加修

   习，加强善根的力量，若能如此，则能破除恶习。

       总之，根的力量一定要增长强化。如同农夫耕种田地一样，施肥时要分别肥料的

   用途；保护作物的叶子，还是加强根部生长，都有一定的施肥方法。现在我们应该加

   强根部的力量，如此自然能灭除罪恶；多一分信心，就能减少一分疑念。方才所说的

   这个青年，就是缺乏信心，所以会生疑念，若能加强信心就可减少疑念，并能增加力

   量；所以「信根」之後还要加上「信力」。



                 § 五  力  是  五  根  的  增  上 §



       「五根」接著谈到「五力」，力就是加强根的力量，有根无力也无法成就我们的

   道业。发多大的心就有多大的福，发多大的愿就有多大的力；也就是说发心发愿之後

   ，还必须身体力行，若只是发愿而不去推行、不好好去实践，那麽，愿再大也只是虚

   愿而已。所以发愿之後，就把善念牢植於心中，这称为善根；而加强根的力量，身体

   力行，就称为愿力。愿与力要平衡，力才能推动愿的实现，所以力是非常重要的。力

   就是动作，就是身体力行。

       最近大家都很忙碌，我们的工作房不只是大家在工作，连台北来的几位老菩萨也

   跟著从早忙到晚，帮忙完成这些加工产品，她们的手若多动一下，我们的成品就多增

   加一块，一天中无数的分分秒秒过去，她们的手也跟著进行无数次的动作；诸位同修

   也是一样，一大早坐上工作台，手握著机器，电源一开，电动机器就开始转动，大家

   的手也不断地操作机器，而产品就一块一块地生产出来，这便是「动作」———力。

   我们若有心要自力更生来修行，依靠自己的力量来维持生计，这份愿当然是很好的，

   但是你若只坐在那儿不肯操作，要怎麽自力更生呢？所以既然有这样的心愿，就要去

   劳作。

       我们慈济医院成立的周年纪念日即将来临，为了庆祝慈院周年纪念日，每一位莅

   临参加的大德都有一份纪念品，大家为了节省额外的支出，所以亲自制作，因此後面

   也有一批工作人员在赶工。像吴教授这麽大的年纪，也和大家一样，如此关心这件事

   ，热心地教导大家，虽然他在台风天回去学校两天，准备开班授课，但是又在台风天

   赶回来，这就是他的关心，而且他把这份关心转化为力量。若是他只在口头上说说，

   只坐在台北家中关心，那麽，今天也不会有这些成果。他关心就表现在行动中，从台

   北来指导我们，在他教导我们工作的这段时间□，为了准备下学期的课业，於费南台

   风来临时赶回台北。两天後虽然亚力士台风又侵袭本省，但是他仍然冒著风雨赶来花

   莲。

       你们看看，这就是愿心所表现出来的愿力，这样，我们才能完成那些成品；总之

   ，这就是在日常的生活中运用佛陀的教育。所以，只要我们心中发愿，就不能减少这

   份表现於行动的动作，这就叫作力量，有力才能有成就，因此「根」上要再加「力」

   ，以完成道业。

       「五根」与「五力」的名称相同，首字都是信、进、念、定、慧。