前言

发信人: iuo@Feeling (晓逸), 信区: Buddhism
标  题: 三十七道品讲义－－七觉支篇（前言１）
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Thu Oct 12 12:11:19 1995)
转信站: Feeling




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             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
             □                                        □
             □                        释  证  严  著  □
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                    │   七  觉  支  篇   │
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    ● 择 法 觉 支     ● 精 进 觉 支      ● 喜 觉 支      ● 轻 安 觉 支

              ● 舍 觉 支          ● 定 觉 支          ● 念 觉 支



       有一年夏天，天气非常炎热，我们在花莲觉得无比闷热，而根据气象台的报告，

   台北的温度比全省各地都还高，已达三十七度，这的的确确是非常酷热。台湾地区可

   说是四季如春，寒暑温差不大，但是国外各地的气温就没有那麽平均了，例如义大利

   ，由於热浪侵袭，热死的人已逾两千多人，而其气温竟高达四十几度，这真是不适合

   人类生存的环境。

       连续几天电视新闻也报导巴黎地区由於天乾物燥，到处发生火灾，山林一片火海

   ，惨不忍睹，而都市大城内更是火灾连绵。加拿大地区近日同时产生七股强烈龙卷风

   ，屋舍田园瞬间被破坏无遗，损失惨重，伤亡人数更不在少数。中国大陆也闹水灾，

   一片水乡泽国，见不著陆地，死伤者不计其数。

       我常常提起世界各地的种种灾害，就是希望大家时时警觉———人生无常。而且

   ，不只是人的生命脆弱，事实上，宇宙之间的山河大地，无时无地不隐藏著危机，这

   就是天灾。我们生活在安全舒适的环境□，却常常不知爱惜这平安自由的生活，真是

   可惜。


                 § 宗  教  安  抚  众  生  的  心  灵 §


       有一天晚上，台南地区发生飙车惹祸的暴力事件。大马路的两边挤满了一大群围

   观的民众，几千人以看好戏的心态，等著那些用生命做赌注的飙车骑士表演飞车。警

   察人员为了取缔飙车行为，出动警车拦阻，却引起那些年轻人的不满，以飞车去撞警

   车，结果造成三名骑士受伤。

       一些旁观者见状，就趁机惹是生非，跑到交通警察大队去捣毁警车，并泼汽油加

   以烧毁，而且还煽动其他人丢砖块石头，将交通警察队部砸毁；结果火势蔓延，殃及

   无辜民房。这些暴力行为真是令人痛心疾首，他们实在是人在福中不知福，住在如此

   安居乐业的地方，却不懂得知福惜福，反而招惹这麽多烦恼祸端。无辜民众的房屋家

   产竟被他们烧毁，而维护民众安全的警车，是保障人民生命财产最快捷、最机动性的

   交通工具，每辆车的价格都非常昂贵；这些年轻人真是太不知轻重，竟一辆辆烧毁，

   破坏国家公物。

       每次看到这些无知的年轻人与盲目的群众不能安份守法，与治安机关互相配合，

   实在令人觉得悲哀。不只台湾如此，全世界都有人类造成的悲剧灾祸；像沙乌地阿拉

   伯的首都麦加，是回教徒的圣地，每年都有成千上万的教徒来此朝圣，举行各种仪式

   及庆祝活动，常有伊朗回教徒与麦加朝圣者相互冲突，在混乱中被踩死的就有两千多

   人，其他受伤的人数更是无法计算。同是一种宗教，有的团体却彼此对立、互相残杀

   ，这到底是为什麽呢？

       每一种宗教都是为了教育众生而出现人间，是要安抚众生疯狂的心态，引导众生

   得到心灵的平静，安份守己，过著安居乐业的生活，这也是世人需要宗教的原因。如

   果不认识宗教而惹事，还情有可原，但是宗教与宗教之间若动起干戈，就令人觉得悲

   哀了。

       看看现今的社会，实在令人痛心啊！虽然我们人微言轻，无法影响整个国际社会

   的人心形态，即使如此，我们仍然要善尽本分，守好规矩，爱惜自己目前平安幸福的

   生活。佛法教育我们要时时居安思危，虽然今日处在平安的环境中，仍然要时时刻刻

   谨慎小心，预防灾害的来临，若能如此，就是所谓的「君子有终身之忧，而无一朝之

   患。」


                § 真  正  的  大  道  是  菩  萨  道 §



       三十七助道品中的四念处、四正勤、四如意足、五根、五力都解说过了，佛陀担

   心大家不会选择，不知如何应用，所以又苦口婆心地为我们分析日常生活应选择应用

   的方法，那就是———七觉支。


             『 觉  即  觉  了，

                谓  觉  所  修  之  法 ，

                是  真  是  伪  也 。

                摩  诃  止  观  云 ：

                修  此  七  觉 ，

                即  得  入  道  也 。』



                § 大  乘  三  法 ， 善  为  抉  择 §



       「七觉支」，也有人称为「七觉分」；「支」是支派、派别；「分」是分别，分

   门别派之义。「觉」是觉悟了知。过去我们是懵懂不觉，在人世间迷茫无知、懵懂过

   日子，然而我们有幸能得到佛法的教育，所以应该自我警惕，善加拣择我们所信仰的

   宗教是否正确。

       我在此郑重地告诉诸位，我们选择佛法觉对是正确无误的，佛陀的教育可以使我

   们超越生死，洗涤心灵的烦恼。现在我们所谈的「觉」，就是了解的意思，在未了解

   之前是懵懂不觉，既然做了选择，就要了解自己所选择的道路与修行的法们是否正确

   。

       所以，「所修之法，是真是伪」，就是分别自己所修的法是正确或错误。佛陀的

   教法分为三乘———小乘、中乘、大乘。小乘法是独善其身者，靠已了解佛法者利用

   说法来教育；经过不断地教育与自我反省後，选择厌世消极的方法来独善其身，就是

   小乘法。

       还有一类是比较聪明的人，他用眼睛观察、用智识分析社会形态，并且能深深体

   会到佛陀的教法，而闻一知十。除了听闻佛陀的教法，他还用眼睛去观察社会、用心

   去体会，更深入地了解佛法，这就叫做「中乘」；他的智慧比小乘法更高一层，因为

   小乘者步步要听从别人的教法，根机较迟钝，而他却能闻一知十。这个「中乘」，也

   可以称为「缘觉乘」———缘者外在社会或宇宙自然间春夏秋冬的现象，而了解世间

   的道理；他能够观察人的生老病死，而深深体会到人生无常，然後自觉真理，专心修

   行。

       另一种是「大乘」，这是大根大机之人，其根机非常卓越，虽然身处於五浊恶世

   ，面对著外界六尘的一切景象，但是内心却能深深体会到人生的苦难，不为自己利益

   著想而投身於人群，即使牺牲自己也在所不惜，也可以说「上求佛道，下化众生」，

   这就是菩萨的精神—— 一面精进求道，一面发挥自己的功能。「上求佛道」就是显

   现我们的心灵、启发我们的良知；「下化众生」就是发挥我们的良能。像这样就是大

   根、大机、大乘的蒲菩萨道。

       同样是佛的弟子，却有这三类型，那麽，我们应该善加分别、慎重选择。佛陀示

   现人间是为了救度众生，我们既然是学佛的弟子，应该学习佛陀的「心」——佛的心

   是大悲心，他爱护众生是发自「同体大悲」的心。

       我们既然学佛，就应该要学佛的这份心。真正的大道是菩萨道，不可在独善其身

   中懵懵懂懂，浪费了时光，虚度了人生。


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        □□□□　愿 消 三 障 诸 烦 恼  □□□□
        □□□□  愿 得 智 慧 真 明 了  □□□□
        □□□□  普 愿 业 障 悉 消 除  □□□□
        □□□□  世 世 常 行 菩 萨 道  □□□□
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