《药师如来法门漫谈-7》【文头娄大法】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-7》【文头娄大法】
时间: Tue Mar 16 08:46:00 2004

《药师如来法门漫谈-7》【文头娄大法】

　　在药师如来国土是日、月光遍照二大菩萨为上首，在
阎浮提这里则是以日、月二天子为作大光明的守护天，日
月以无“私照”作为三界众生的守护是名至实归的。

　　日月是有实体的星体，其发光的原理在天文物理学上
科学家有找到其所以会发光的原因，但是为何“要”发光？
这一类的天文之谜可能不是短时间可以解开。

　　世尊在经里告诉我们：“看不见的不代表不存在”而
“看得见的也不代表就是事实真相”，世尊的一切说法只
给那些愿意依法而行的人去求证，而鬼神星曜的观念正是
如此。

　　日月二曜的光明是为众生而照，在《五千五百佛名神
咒除障灭罪经》里就有提到日月天子的事，那时有四大如
来和四大菩萨住在日月宫殿时，四如来和四菩萨为众生说
了一个咒，用以消除众生障碍。

　　经上记著：(T14n0443_p0318a13)
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p0329a10(00)□南无智炬如来　南无金光积形如来
p0329a11(02)□　南无实言如来　南无常音震王诸如来等
p0329a12(00)□尔时普贤菩萨。文殊尸(师)利童子。
p0329a13(05)□陀罗尼自在王菩萨。执金刚手菩萨。
p0329a14(08)□时四菩萨及智炬等四如来。住在日月宫殿。
              尔时日月二天子。
p0329a15(01)□诣彼如来及菩萨所。
p0329a16(10)□见彼如来等各坐宝庄严师子之座。在阎浮檀辈上及彼诸菩萨
p0329a17(00)□尔时日月二天子各共思惟。
p0329a18(06)□我等云何於此如来边及诸菩萨所。
p0329a19(09)□当得陀罗尼名曰与一切众生光明散大黑□最妙最上流布十方。
p0329a20(00)□以彼威力与诸众生作大光明。
p0329a21(05)□时彼如来共彼菩萨。即为说此陀罗尼咒
(咒略)
p0329b13(00)□尔时普贤菩萨。告日月二天子言。
p0329b14(03)□诸族姓子。此陀罗尼。
p0329b15(12)□已曾八亿八千万诸佛所说怜愍众生故。诸族姓子。
              优昙钵花可为易得。
p0329b16(00)□此陀罗尼句实难出生。(下略)
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　　同学们或许会想到为何世尊要告诉我们那麽多佛菩萨
说那麽多的“消除障碍灭罪”的法门？原因很简单，因为
我们生在五浊恶世，学佛的路子不好走。世尊所选的这个
国土是最难度众的国土，因此他方的诸佛菩萨纷纷主动来
帮忙。

　　最初佛度二百五十比丘时，那时那些比丘老老老师兄
们都是宿殖善根的，因此世尊所教的观照法门他们都没问
题，一下就证阿罗汉，可以直入涅盘。但是随著人数越来
越多，行者们的状况也就百出。

　　其中主要的现象就是疾病、伤害和著魔，另外随著人
数多起来，人际关系也就更难处理，和外道的冲突更是不
断增多，而外道使用咒术的方法对付佛弟子也是常有的事。

　　同学们或许记得当年世尊悟道後本来想直接入涅盘，
可是净居天主悯念众生，於是请佛住世，为众生说悟道之
法，现在学佛者又状况百出、天天唉唉叫，天众看了也不
忍心，其中净居天是最关心的天众，所以他们守护行者相
当努力。

　　不光是净居天关心人类，和人间最近的三十三天主帝
释也很关心，当时很多善人受到恶人咀咒，或著被恶鬼神
捉弄，人人痛苦不堪。

　　有一次帝释天主想要问解决之道，可是世尊入定很久，
帝释等不及了就不管世尊还在禅定中，弹指把世尊给请了
出来，世尊也不生气：(《灌顶经》T21n1331)

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p0515a17(10)□佛於是觉问天帝释曰欲何所问。
              天帝释稽首佛足。
p0515a18(07)□长跪合掌而白佛言。九十五种道法之中。
              尚有文头娄法。
p0515a19(02)□况复世尊无上微妙。最胜法中而无此术。
p0515a20(03)□唯愿天尊显扬方便化於愚冥。未达道眼使得开解。
p0515a21(00)□离诸危厄无量重病。脱三界苦登泥洹道。
p0515a22(01)□所问如是唯愿敷演
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　　“觉问”就是世尊出定後问帝释天是何事情，天帝释
於是说明本意要为行者问法：“那些不如佛法的九十五种
外道都还有文头娄法可以保护他们的弟子，为何世尊的这
无上微妙、最殊胜的法却没有文头娄法可以保护学佛修行
者？”

　　文头娄法的意译就是“封印法”，也就是结界法，封
印可以把自己或周围的一处空间守护用以不受无形力量的
干扰，或者把某一东东给封在某处。

    像《西游记》里的齐天大圣悟空老爷当年就是被封印
在山下，後来由唐三藏解开封印才给放出来。

    天帝释问话也够呛的，老实不客气开门见山，意思是
“别人有怎麽世尊你没有”，笑话，世尊当然有方法：

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p0515a23(00)□佛告天帝释善哉善哉谛听谛受。
p0515a24(04)□吾当为汝说大仙之法。
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　　大仙有多种意思，当佛法初始东传中土时由於当时没
有“佛”这个字，所以最早经里称佛叫大仙，意思就是比
一般的仙还大的仙，当然後来造了新字名：佛。

　　但是佛经里世尊所说的大仙是指天界和人间修道得到
极长寿命的众生，现在帝释问世尊有没有方法可以让行者
不受危厄的方法，能好好的活得久，世尊於是为他说大仙
之法。

　　世尊说：
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p0515a23(00)□佛告天帝释善哉善哉谛听谛受。
p0515a24(04)□吾当为汝说大仙之法。若是佛四辈弟子中。
p0515a25(04)□有诸邪恶鬼神所娆恐怖毛竖。
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p0515a26(09)□当先自存念汝身如我之像。三十二相八十种好。
p0515a27(07)□紫磨金色身长一丈六尺。项背日光。存想吾身已。
p0515a28(05)□次复存念一千二百五十弟子。次复存念诸菩萨僧。
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　　大仙之法的首要功夫就是行者要想“自身如佛，相好
庄严..”还要有“日光在颈背後”用来去除“邪恶鬼神所
娆”令行者心生害怕“恐怖毛竖”的感觉。

　　日光、月光的观想很重要，因为它们是去除黑暗的代
表，除了用来去除鬼神干扰之外，当行者生病时，行者除
了用药之外，世尊也要行者用观想日光、月光治自己的病。
(《大曼□罗经》T18n0889)

　　日月的光在观想时就是用一个光球作代表，这个方法
在真言法的行法里是最常用到的，热光是日，冷光是月，
两者交替使用。

　　世尊的大仙之法也就是文头娄法首先就是要提起行者
的“日光明”的意识，也就是光明思想，行者使用文头娄
法就是会学到结界、仪轨以及那些勾召、息灾、降伏、增
益..等等真言部的真言、契印等事。

　　但是文头娄法是世尊给四众弟子们用的，那一般只是
念念佛或者念念佛的不是行者的人怎办？又或者四众中有
人学不会文头娄法，或者不想学文头娄法的人又怎麽办？

　　世尊於是说有“灌顶法门”。这便是真言法门“灌顶
系列经典”的来由。什麽是灌顶？

　　世尊常以王位的继承来说明灌顶的意思，当国王要立
一位将来传位的王储时，他在众大臣面前为王子行“灌顶”
的仪式，是正式的宣告这位王子是未来的王位继承人。

　　灌顶不一定是用水灌头顶，“灌”是手部由上而下的
动作，例如我们常说的“灌篮”并不是拿一桶水去灌篮球
框。王位的灌顶有些是国王用圣水为王子灌顶，有些则是
由国王用权杖由上而下碰触王子的头。又如武士的灌顶是
用刀剑灌顶。

　　佛法也有灌顶的作法，世尊的灌顶有两个意思，一个
是加持守护弟子的意思。一个是和王位灌顶一样是确立佛
法的传承，立菩萨众当为未来佛之意。我们一般使用的灌
顶坛(如站内的)就是我们接受诸佛菩萨守护的意思。

　　前者的灌顶是加持灌顶，後者就是摩顶授记。世尊所
教的灌顶有二种方式，加持灌顶用水或手，摩顶授记又名
金刚灌顶是用手或佛光(无相)或金刚杵(有相)。前者是净
身的意思，後者是净意的意思。

　　接受王法灌顶者从此就受到王法的保护，同理接受佛
法灌顶者，便接受了佛法的保护，佛法用来保护众生的灌
顶法门就是行者能保持“净意”。

　　当然灌顶也有实质的效用，例如在《阿含藏》【本生
经】里就记载了世尊为一位生病的比丘亲自灌顶洗净病疮
的事：(T03n0160)

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p0342b10(00)□　　佛为病比丘灌顶获安缘起第十一
p0342b11(00)□尔时世尊住王舍城竹林精舍。
p0342b12(05)□有一比丘身患恶疮。形体周遍脓血交流。
p0342b13(05)□众所恶见人不亲近。移置疏弊低小房下。
p0342b14(05)□世尊知已即以神力。蔽诸大众令无知者。
p0342b15(05)□如来独往病比丘所。善言慰喻须水洗之。
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　　世尊独自前往病比丘的小房去，而且不让众人知道。
他安慰病比丘，当需要清净水来清洗时，佛便要天帝替他
送水来：

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p0342b16(05)□时帝释天主与诸天子。在善法堂评议政事。
p0342b17(05)□佛以威神加被令知。即以无量百千眷属。
p0342b18(06)□作天妓乐前後围绕。从空而下来诣佛所。
p0342b19(07)□问讯慰劳头面礼足手持众宝所成澡□贮满香水。
p0342b20(04)□奉迎世尊伫立一面。尔时如来即舒百福相庄严臂。
p0342b21(01)□於五指端放大光明。远召诸天皆悉云集。
p0342b22(02)□及於顶门复放净光照病比丘。
p0342b23(07)□蒙光触身所苦即愈。疮溃脓血悉得清净。
p0342b24(07)□合掌归命求哀发露。愿佛慈愍灭我重罪。
p0342b25(07)□时天帝释以前宝□长跪奉献。
p0342b26(11)□世尊受已右手注水灌比丘顶。复以左手按摩其身。
p0342b27(07)□时病比丘所染沈瘵。随如来手即得平复。
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　　世尊那时不让众人知道他来探望病人，当然不能烧水
来用，但是又需要水来清洗病人的身体，只好用神力请天
帝拿水来。

　　世尊请病比丘坐好用右手拿水灌其顶，用左手按摩病
比丘的身子，比丘的病情自然好了很多。病比丘说：

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p0342b28(07)□(病比丘)得平复已欢喜无量。
              志心称念南无释迦牟尼。
p0342b29(05)□南无大慈悲父。南无最胜医王。令我今日身病得瘥。
p0342c01(00)□唯愿如来以本愿力哀怜摄受。
p0342c02(05)□施与法药□我心病。所有重障消灭无馀。
p0342c03(05)□尔时佛告彼比丘曰。我今为报汝昔深恩。
p0342c04(05)□复为开演苦集灭道四圣谛法。示相劝修作证圆满。
p0342c05(01)□即时获得阿罗汉道。三明六通具八解脱。
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　　同学们当注意到，病比丘要世尊给他法药用来消除他
自身的“重障”，世尊给他的是四圣谛。病比丘生疮病的
事是一种重障，使他无法安心向道，为何用四圣谛可以不
再生疮？相信【老实学佛】依世尊四圣谛法教而行的人一
定很明白。

　　这一则故事是世尊亲自为弟子灌顶去病的事。但是弟
子们不光是身体生病而已，还有很多其它的不是生病的病，
世尊要如何作呢？

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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